書戴嵩畫牛(蘇軾·宋代)

蘇軾，_{1037年1月8日-1101年8月24日}字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山_{四川省眉山市}人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱『蘇黃』；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱『蘇辛』；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修並稱『歐蘇』，為『唐宋八大家』之一。蘇軾善書，『宋四家』之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。與韓愈、柳宗元和歐陽修合稱『千古文章四大家』。作品有【東坡七集】【東坡易傳】【東坡樂府】【瀟湘竹石圖卷】【古木怪石圖卷】等。

蜀中有杜處_chǔ士，好_hào書畫，所寶以百數_shǔ。有戴嵩_sōng【牛】一軸，尤所愛，錦囊_náng玉軸_zhóu，常以自隨。

譯文
蜀中有一位杜處士，喜好書畫，珍藏的書畫作品有數百件。其中有戴嵩畫的【鬥牛圖】一幅，他特別喜愛，於是用錦緞作畫套，又用玉裝飾捲軸，並經常隨身攜帶。

注釋
戴嵩_sōng：唐代畫家，善畫牛，有【鬥牛圖】。蜀中：四川。杜處士：不詳。蘇軾有【杜處士傳】，是將眾多藥名諧音連綴而成的。處士，本指有才德而隱居不仕的人，後亦泛指未做過官的士人。【荀子·非十二子】：『古之所謂處士者，德盛者也。』好：喜歡，愛好。所寶：所珍藏的。寶，珍藏。數：清點數目，計算。一軸：一幅。錦囊玉軸：用錦緞作畫套，用玉裝飾捲軸。囊，袋子，此處指畫套。常以自隨：【東坡志林·卷九】_十二卷本無此句。自隨，隨身攜帶。

一日曝_pù書畫，有一牧童見之，拊_fǔ掌大笑曰：『此畫鬥牛也。牛斗_dòu，力在角_jiǎo，尾搐_chù入兩股間，今乃掉尾而斗，謬_miù矣。』處士笑而然之。古語有云：『耕當問奴，織當問婢_bì。』不可改也。

譯文
有一天，他晾曬書畫，一個牧童看到了這幅畫，拍手大笑，說道：『這畫上畫的是角斗的牛嗎？牛在互相爭鬥時，力量用在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖着尾巴互相爭鬥，錯了。』杜處士笑了笑，認為牧童的話是對的。古人說：『種田要問耕種的農民，織布要問織絹的婢女。』這個道理是不變的。

注釋
曝：曬。拊掌：拍掌，嘲笑時的體態語。耶：一作『也』。牛斗：牛互相爭鬥。力在角：力量用在角上。尾搐入兩股間：尾巴緊緊夾在兩腿之間。搐，抽搐，這裡指用力夾或收。股，大腿。掉尾：搖尾。掉，搖。【左傳·昭公十一年】：『尾大不掉。』謬矣：錯了。謬，錯誤，差錯。然之：認為牧童的話是對的。古語有云：【東坡志林·卷九】_十二卷本作『古語云』。耕當問奴，織當問婢：比喻做事應該請教有經驗的人。【魏書·卷六十五·列傳第五十三】：『俗諺云：「耕則問田奴，絹則問織婢。」』

賞析
此文開篇一句點明了杜處士的喜愛及書畫收藏的豐富，接着特意點出『戴嵩【牛】一軸』是杜處士特別珍愛的精品，並以『錦囊玉軸』四個字簡潔形象地寫出了這幅畫在杜處士心目中的地位。然後才轉入正題，寫杜處士晾畫時，一個牧童面對這樣一幅珍品『拊掌大笑』，並一針見血地指出了畫的錯誤『掉尾而斗』。以牧童特有的天真和對生活的熟悉，一方面說明錯誤的理由『鬥牛力在角，尾搐入兩股間』；另一方面則通過『此畫鬥牛耶？』一問和『謬矣』這一肯定的結論，在嘲諷中表現了全文的主題思想，讓杜處士不得不『笑而然之』。最後引用古語『耕當問奴，織當問婢。』，進一步揭示了實踐出真知的真理。全文雖然只有寥寥數語，但牧童的天真未鑿、處士的豁達沖和均躍然紙上，簡潔生動，意趣盎然。

思想上，此文通過一個牧童指出大畫家戴嵩畫牛的錯誤之處，清楚地說明了實踐出真知的真理，深入淺出，耐人尋味；同時運用了寓言的手法，在一個看似平常的故事當中，寄寓了『實踐出真知』的真理，發人深思。

藝術上，此文有以下特點：

首先，此文敘述故事簡煉生動。全文用字不多，卻能扣人心扉。先寫杜處士所藏『戴嵩【牛】一軸』，百里挑一，裱裝精美，隨身攜帶，愛不忍釋，從而把戴嵩之畫抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着寫對牛十分熟悉的牧童一眼看出了名畫的瑕疵，指出它的失真謬誤處，名畫的價值也就一落千丈，頓失光彩。前後對照，大相徑庭，使人心為之動，頓感可嘆、可笑、可惜。

其次，此文用人物的語言情態表現人物的形象。牧童看見這軸畫牛的名畫，不假思索，順口發問：『此畫鬥牛耶？』通過發問指出此畫是『鬥牛圖』。由於牧童熟悉牛的習性，了解『鬥牛』時牛尾所在的位置，於是接着說：『牛斗，力在角，尾搐之兩股間。』而畫中的『鬥牛』則不然，與『鬥牛』的常態不合，違背生活現實。牧童因而一語破的，明確指出：『今乃掉尾而斗，謬矣！』這是內行話，是其它行業的人所講不出來的。在『知牛』這一點上，高於畫家的牧童形象就躍然紙上了。不同的人物有不同的語言，用人物自己的語言來表現人物的形象是小說文體慣用的手法，此文能夠運用這種手法，初步顯示出小說的雛型，可以說是小說的萌芽，把這類小文看作是古代的『微型小說』也許無所不可。『情態』也是如此通過人物情態的描寫，自然可以表現人物的形象，例如文中牧童『撫掌大笑』和『處士笑而然之』兩種笑態，所表現的內容即有所不同：前句『撫掌大笑』是牧童恥笑畫家的失真，喜笑自己能夠指出其謬，洋洋得意；而後句杜處士的『笑』則笑得很勉強，自己珍愛的名畫被牧童指出謬誤，而牧童的話又是對的，無法駁倒，杜處士只好以『笑』表示贊同了。

最後，此文引用了古語『耕當問奴，織當問婢。』，引用得恰到好處，在文中起到很大的作用：第一，點題。『耕當問奴，織當問婢。』是為了說明『畫牛當問牧童』，充分肯定了牧童熟悉生活，對名畫批評得當。作者運用『引用』法，在篇末點題，不但突出主題，而且使主題得以升華，帶有普遍意義。第二，結尾。引用古語結尾，留有餘味，發人聯想。第三，精警。此文所引用的古語，一共兩句八字精煉深刻可以說是優美的『警句』，比用作者自己的話來敘述要精煉生動得多，從而節省了文字，效果也好得多。

參考資料

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6、范軍，阮忠主編．人間掌故：歷代筆記小品．武漢：崇文書局，2016年01月第1版：108
7、張立華編著．學海通鑑古人治學三百事．北京：中國青年出版社，1993年09月第1版：310-311
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