2022-11-5 00:21
謝靈運385年－433年，東晉陳郡陽夏今河南太康人，出生在會稽始寧今浙江上虞，原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名『客』，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是【山居賦】，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工於書法，翻譯佛經，曾奉詔撰【晉書】。【隋書·經籍志】、【晉書】錄有【謝靈運集】等14種。
江南倦歷覽，江北曠kuàng周旋。
譯文
倦於遍覽江南美景，江北風光久未觀看。
注釋
歷覽：遍覽，游遍了。
曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裏指前去游賞。
懷新道轉迥jiǒng，尋異景不延。
譯文
尋求新景道路遙遠，探訪奇觀時光不延。
注釋
迥：迂迴。
景：日光，指時間。
延：長。
亂流趨qū正絕，孤嶼yǔ媚中川。
譯文
穿越激流橫渡前行，孤島秀美大河中間。
注釋
亂流：從江中截流橫渡。
趨：疾行。
媚：優美悅人。
中川：江水中間。
雲日相輝映，空水共澄鮮。
譯文
白雲紅日相互輝映，水天一色澄碧鮮妍。
注釋
空水：天空和江水。
表靈物莫賞，蘊yùn真誰為傳。
譯文
呈現靈氣無人欣賞，藏有真趣誰為傳言？
注釋
表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。
物：指世人。
蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。
想像崑山姿，緬miǎn邈miǎo區中緣。
譯文
遙想崑山仙人英姿，頓覺世間塵緣邈遠。
注釋
崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。
緬邈：悠遠。
區中緣：人世間的相互關係。
始信安期術，得盡養生年。
譯文
始信安期養生之術，得以享盡養生天年。
注釋
安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙，傳說他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。
賞析開頭四句寫倦遊江南，轉游江北。詩人先用『江南倦歷覽，江北曠周旋』說明渡江北游的原因。後來用『懷新道轉迥，尋異景不延』描述北游途中產生的心理感覺。道本不迥而黨其遠，景本不可延而怪其不延，空間、時間均在主觀意念作用下出現不合理而合情的反差和變異，借主觀與客觀的矛盾突出為探尋新景異景而路欲其短、日欲其長的急切心情。在這心情支配下，乘船過江，不是順流斜渡，而是『亂流趨正絕』，以縮短路程，爭取時間，這就和上兩句緊相綰合。此句又緣於下句』孤嶼媚中川』而寫。因為見到孤嶼中流獨峙奇絕之景，故而迫不及待地橫流直渡。詩中正面寫孤嶼風景共三句，『孤嶼媚中川』是登嶼之前遙而望之的總體美。『媚』字極寫孤嶼山在清澈的江流中間秀峯聳翠，妍美悅人。
後面兩句『雲日相輝映，空水共澄鮮』，則是登嶼之後所見景色。上句寫雲日同輝，下旬寫江天一色。江中孤嶼在白雲、麗日、藍天、澄江的烘托之下，有如一螺青黛，分外秀麗嫵媚。正當詩人對孤嶼賞愛不絕，忽然感情波動，為這新異之景的無人欣賞、無人傳寫而嘆惜，於是寫出『表靈物莫賞，蘊真誰為傳』。這兩句包含三層意思：一是為孤嶼的靈秀無人賞愛、仙人的故事無人傳寫而嘆惋。二是借『物莫賞』、『誰為傳』，從反面說出自己為之傳寫讚美的意願。三是與上文『懷新』、『尋異』相呼應，突出孤嶼的美。可謂一石三鳥，意蘊深厚。這兩句又點出孤嶼的『表靈』、『蘊真』，已見靈氣仙心，進而即景生發，馳騁神思，自然想及仙山仙術，因而順理成章寫出最後四句：『想像崑山姿。緬邈區中緣。始信安期術，得盡養生年。』在詩人想望中，江中孤嶼表靈蘊真為神仙之奧區，它的靈異之姿、遠絕塵緣之境，都與崑崙山有着某種內在的聯繫，因而冥想杏渺以虛作實，自謂道心契悟．始信安期之術得以養生盡年。這一方面是外放永嘉、心情苦悶的真實流露，渴望以遁世求仙得到解脫；另一方面則以神異靈秀的姿質去描寫江中孤嶼的美。
這首詩結構上也是按照敘事—寫景—說理的框架寫成。正面寫景雖然只有三句，但全篇都以寫景為中心。為景而游，因景而思，承轉自然。全篇語言清雋，風韻秀雅。
參考資料
1、蕭少卿．古代登臨詩詞三百首：中國國際廣播出版社，2014年：11
2、沈文凡．漢魏六朝詩三百首譯析：吉林文史出版社，2014年：139頁
3、黃岳州．中國古代文學名篇鑑賞辭典上卷：華語教學出版社，2013年：393頁