賊退示官吏(元結)

元結_719～772年，中國唐代文學家。字次山，號漫叟、聱叟。河南魯山人。天寶六載₇₄₇應舉落第後，歸隱商余山。天寶十二載進士及第。安祿山反，曾率族人避難猗玗洞_{今湖北大冶境內}，因號猗玗子。乾元二年₇₅₉，任山南東道節度使史翽幕參謀，招募義兵，抗擊史思明叛軍，保全十五城。代宗時，任道州刺史，調容州，加封容州都督充本管經略守捉使，政績頗豐。大曆七年₇₇₂入朝，同年卒於長安。

癸_guǐ卯_mǎo歲，西原賊入道州，焚_fén燒殺掠，幾盡而去。明年，賊又攻永破邵_shào，不犯此州邊鄙_bǐ而退。豈力能制敵與？蓋蒙其傷憐而已。諸使何為忍苦征斂，故作詩一篇以示官吏。

譯文
癸卯年，西原賊人攻入道州城，焚燒殺戮掠奪，幾乎掃光全城才走。第二年，賊人又攻打永州並佔領邵州，卻不侵犯道州邊境而去。難道道州官兵能有力制敵嗎？不過是蒙受賊人的哀憐而巳。催繳賦稅的官吏為什麼還如此忍心苦苦搜括呢？因此作詩一篇給官吏們看看。

注釋
癸卯歲：即唐代宗廣德元年_763年。道縣：今湖南縣道縣。永、邵：永州和邵州，今均屬湖南省。邊鄙：邊境。與：通『歟』，嗎。

昔歲逢太平，山林二十年。

譯文
我早年遇到了太平世道，在山林中隱居了二十年。

注釋
昔歲：從前。

泉源在庭戶，洞壑_hè當門前。

譯文
清泉水流經過我家門口，山澗洞谷對着我家門前。

注釋
庭戶：庭院。洞壑：山洞，溝壑。

井稅有常期，日晏_yàn猶得眠。

譯文
田租賦稅有個固定期限，日上三竿依然安穩酣眠。

注釋
井：即『井田』；井稅：這裏指賦稅。晏：晚。

忽然遭世變，數歲親戎旃_zhān。

譯文
忽然間遭遇到世道突變，數年來親自從軍上前線。

注釋
世變：指安史之亂所帶來的社會動盪。戎旃：戰旗，一說為軍帳。

今來典斯郡，山夷又紛然。

譯文
如今我來治理這個郡縣，又遇到蠻夷來騷擾侵犯。

注釋
典：治理、掌管。

城小賊不屠，人貧傷可憐。

譯文
縣城太小蠻夷無意洗劫，他們也同情可憐貧窮的百姓。

注釋
傷：同情。

是以陷鄰境，此州獨見全。

譯文
因此他們攻陷鄰縣境界，唯有這個道州獨自保全。

注釋
見全：被保全。

使臣將王命，豈不如賊焉？

譯文
奉皇命來收租稅的使臣，難道還比不上盜賊慈善？

注釋
將王命：奉皇上的旨意。

今彼征斂者，迫之如火煎。

譯文
現在那橫徵暴斂的官吏，催賦逼稅恰如火燒油煎。

誰能絕人命，以作時世賢！

譯文
誰忍心斷絕人民的生路，換取時世所稱讚的忠賢？

注釋
絕：斷絕。

思欲委符節，引竿自刺船。

譯文
我想辭去官職丟棄符節，拿起竹篙自己動手撐船。

注釋
委：棄。符節：古代朝廷傳達命令或徵調兵將用的憑證。委符節：辭官。引竿：拿釣竿，代指隱居。刺船：撐船。

將家就魚麥，歸老江湖邊。

譯文
帶領全家回到魚米之鄉，告老歸隱住在那江湖邊。

注釋
將：帶着。就：靠近。湖：一作『海』。

賞析此詩和【舂陵行】都是作者反映社會現實，同情人民疾苦的代表作，而在斥責統治者對苦難人民的橫徵暴斂上，此詩詞意更為深沉，感情更為憤激。
在詩中，元結把起義的少數民族稱之為『賊』，固然表現了他的偏見，但他把『諸使』和『賊』對比起來寫，通過對『賊』的有所肯定，來襯托官吏的殘暴，這對本身也是個『官吏』的作者來說，是非常難能可貴的。
全詩共分四段。第一段由『昔年』句至『日晏』句，先寫『昔』。頭兩句是對『昔』的總的概括，交代他在作官以前長期的隱居生活，正逢『太平』盛世。三、四句寫山林的隱逸之樂，為後文寫官場的黑暗和準備歸老林下作鋪墊。這一段的核心是『井稅有常期』句，所謂『井稅』，原意是按照古代井田制收取的賦稅，這裏借指唐代按戶口征取定額賦稅的租庸調法；『有常期』，是說有一定的限度。作者把人民沒有額外負擔看作是年歲太平的主要標誌，是『日晏猶得眠』即人民能安居樂業的重要原因，對此進行了熱情歌頌，便為後面揭露『今』時統治者肆意勒索人民設下了伏筆。
第二段從『忽然』句到『此州』句，寫『今』，寫『賊』。前四句先簡單敘述自己從出山到遭遇變亂的經過：安史之亂以來，元結親自參加了征討亂軍的戰鬥，後來又任道州刺史，正碰上『西原蠻』發生變亂。由此引出後四句，強調城小沒有被屠，道州獨能促使的原因是：『人貧傷可憐』，也即『賊』對道州人民苦難的同情，這是對『賊』的褒揚。此詩題為『示官吏』，作詩的主要目的是揭露官吏，告戒官吏，所以寫『賊』是為了寫『官』，下文才是全詩的中心。
第三段從『使臣』句至『以作』句，寫『今』，寫『官』。一開始用反問句把『官』和『賊』對照起來寫：『使臣將王命，豈不如賊焉？』這是抨擊官吏，不顧喪亂地區人民死活依然橫徵暴斂的憤激之詞，是元結關心人民疾苦的點睛之筆。而下兩句指陳事實的直接描寫：『今彼征斂者，迫之如火煎』，更活畫出一幅虎狼官吏陷民於水火的真實情景。和前面『井稅』兩句相照應，與『昔』形成鮮明對比，對征斂官吏的揭露更加深刻有力。接下來的兩句：『誰能絕人命，以作時世賢？』以反問的語氣作出了斷然否定的回答，揭示了『時世賢』的殘民本質。『絕人命』和『傷可憐』相照應，『時世賢』與『賊』作對比，這裏對『時世賢』的諷刺鞭撻之意十分強烈。更為可貴的是詩人在此公開表明自己不願『絕人命』，也不願作『時世賢』的決絕態度，並以此作為對其他官吏的一種告誡。
第四段由『思欲』句至『歸老』句，向官吏們坦露自己的心志。作者是個官吏，他是不能違『王命』的，可是作『征斂者』吧，他又不願『絕人命』。詩人對待這一矛盾的處境的辦法是：寧願棄官，歸隱江湖，也絕不去做那種殘民邀功、取媚於上的所謂賢臣。這是對統治者征斂無期的抗議，此處充分清楚地表明作者對民瘼的熱情關心。
元結在政治上是一位具有仁政愛民理想的清正官吏；在文學上反對『拘限聲病，喜尚形似』_{【篋中集序】}的浮艷詩風，主張發揮文學『救時勸俗』_{【文編序】}的社會作用。這首詩不論敘事抒情，都指陳事實，直抒胸臆，沒有一點雕琢矯飾的痕跡，而詩中那種憂時愛民的深摯感情，如從胸中自然傾泄，自有一種感人之處，亦自能在質樸之中成其渾厚，顯示出元結詩質樸簡古、平直切正的典型特色。沈德潛說：『次山詩自寫胸次，不欲規模古人，而奇響逸趣，在唐人中另闢門徑。』_{【唐詩別裁】}

參考資料
1、彭定求等．全唐詩_上．上海：上海古籍出版社，1986：608．
2、於海娣等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：212-213．
3、蘅塘退士等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009：15．
4、蕭滌非等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：630-632．