2022-10-28 19:26
常建708-765，唐代詩人，字號不詳，有說是邢臺人或說長安今陝西西安人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。
清晨入古寺，初日照高林。
譯文
清晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。
注釋
清晨：早晨。
入：進入。
古寺：指破山寺。
初日：早上的太陽。
照：照耀。
高林：高樹之林。
曲徑通幽處，禪房花木深。『曲』又作『竹』
譯文
彎彎曲曲的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。
注釋
曲徑：一作『竹徑』，又作『一徑』。
通：一作『遇』。
幽：幽靜。
禪房：僧人居住修行的地方。
山光悅鳥性，潭tán影空人心。
譯文
山中明媚景色使飛鳥更加歡悅，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
注釋
悅：此處為使動用法，使……高興。
潭影：清澈潭水中的倒影。
空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。
萬籟lài此都dōu寂，但余鐘磬qìng音。
譯文
此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。
注釋
萬籟：各種聲音。籟，從孔穴裏發出的聲音，泛指聲音。
此：在此，即在後禪院。
都：一作『俱』。
但余：只留下。一作『惟余』，又作『唯聞』。
鐘磬：指鍾、磬之聲。磬，古代用玉或金屬製成的曲尺形的打擊樂器。
賞析【題破山寺後禪院】是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數不少，且有很多佳作。常建的【題破山寺後禪院】，構思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺後禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。
首聯"清晨入古寺，初日照高林"，落筆勾勒出清晨時分後禪房四周的環境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這裏，一個"入"字，寫出了古寺美景之幽遠，一個"照"字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯是寫後禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎。
頷聯"曲徑通幽處，禪房花木深"，點出題中"後禪院"三字，描寫出通向後禪院彎曲幽深的小路和後禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱讚道："我常喜誦常建詩云：「竹徑通幽處，禪房花木深」。故仿其語作一聯，久不可得，乃知造意者唯難工也。"這一聯的美，不僅體現在寫景的準確傳神上，而且表現在其思想內涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清淨，無欲無求，苦修苦行，而後禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現僧侶們內心對美的熱烈嚮往和執着追求。『曲徑通幽』之美學在中國古典園林上有廣泛運用。
頸聯和尾聯在意念上緊承頷聯，頷聯寫詩人的發現之美，追尋之樂，這兩聯則通過有聲有色、有動有靜、有情有態的景物描寫來渲染佛門禪理滌盪人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白雲、茂林修竹倒映其間，給人以潔淨空明、心曠神怡之感。『空人心』應對上句『悅鳥性』，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，淨化心靈；『悅鳥性』又暗示人只有像鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯寫山光物態，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，淨化靈魂的奇妙作用。
尾聯兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王籍的『蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。』有異曲同工之妙。鐘磬之音，遠遠超出了『晨鐘暮鼓』的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象徵意義，這是來自佛門聖地的世外之音，這是引領人們進入純淨怡悅世界的奇妙佛音，這是迴蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領略這空門忘情塵俗的意境，寄託了自己遁世無門的情懷，禮讚了佛門超拔脫俗的神秘境界。
參考資料
1、彭定求等．全唐詩上．上海：上海古籍出版社，1986：334
2、於海娣等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：183-184
3、蘅塘退士等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009：103-104