2022-10-28 09:09
不知香積寺，數里入雲峰。
譯文
不知香積寺在哪座山中，走了數里，就進入了白雲繚繞的山峰。
注釋
入雲峰：登上入雲的高峰。
古木無人徑，深山何處鐘。
譯文
古木參天卻沒有人行路徑，深山裡何處傳來古寺鳴鐘？
注釋
鍾：寺廟的鐘鳴聲。
泉聲咽yè危石，日色冷青松。
譯文
山中泉水撞擊危石響聲幽咽，日光照在幽深的松林里顯得冷峻。
注釋
咽：嗚咽。
危：高的，陡的。『危石』意為高聳的崖石。
冷青松：為青松所冷。
薄暮空潭tán曲，安禪製毒龍。
譯文
日暮時分，獨自在空寂的潭邊，安禪入定以治伏塵俗的毒龍。
注釋
薄暮：黃昏。
曲：水邊。
安禪：為佛家術語，指身心安然進入清寂寧靜的境界，在這裡指佛家思想。
毒龍：佛家比喻俗人的邪念妄想。
賞析這是一首寫遊覽的詩，主要在於描寫山中古寺之幽深靜寂。此詩意在寫山寺，但並不正面描摹，而側寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最後看到深潭已空，想到佛經中所說的其性暴烈的毒龍已經制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領略寧靜之幽趣。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。詩歌構思奇妙、鍊字精巧，其中『泉聲咽危石，日色冷青松』，歷來被譽為鍊字典範。
詩題『過香積寺』的『過』，意謂『訪問』、『探望』。既是去訪香積寺，卻又從『不知』說起；『不知』而又要去訪，表現出詩人的灑脫不羈。因為『不知』，詩人便步入茫茫山林中去尋找，行不數里就進入白雲繚繞的山峰之下。此句正面寫人入雲峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此雲封霧罩，香積寺之幽遠可想而知矣。
接着四句，是寫詩人在深山密林中的目見和耳聞。先看三四兩句。古樹參天的叢林中，杳無人跡；忽然又飄來一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中迴響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發安謐。『何處』二字，看似尋常，實則絕妙：由於山深林密，使人不覺鐘聲從何而來，只有『嗡嗡』的聲音在四周繚繞；這與上句的『無人』相應，又暗承首句的『不知』。有小徑而無人行，聽鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。
『泉聲咽危石，日色冷青松。』兩句，仍然意在表現環境的幽冷，而手法和上二句不同，寫聲寫色，逼真如畫，堪稱名句。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。『咽』字在這裡下得極為準確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的岩石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發出幽咽之聲。詩人用『冷』來形容『日色』，粗看極謬，然而仔細玩味，這個『冷』字實在太妙了。夕陽西下，昏黃的餘暉塗抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不『冷』。詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的水潭。『空潭』之『空』不能簡單地理解為『什麼也沒有』。王維詩中常用『空』字，如『空山不見人』、『空山新雨後』、『夜靜春山空』之類，都含有寧靜的意思。暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看着澄清透徹的潭水，再聯繫到寺內修行學佛的僧人，詩人不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以製毒龍，亦可以克制世人心中的慾念啊。『安禪』為佛家術語，即安靜地打坐，在這裡指佛家思想。『毒龍』用以比喻世俗人的欲望。
詩採用由遠到近、由景入情的寫法，從『入雲峰』到『空潭曲』逐步接近香積寺，最後則吐露『安禪製毒龍』的情思。這中間過渡毫無痕跡，渾然天成。詩人描繪幽靜的山林景色，並不一味地從寂靜無聲上用力，反而着意寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒有沖淡整個環境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的『鳥鳴山更幽』的境界。
王維晚年詩筆常帶有一種恬淡寧靜的氣氛。這首詩，就是以他沉湎於佛學的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環境，從而造成一種清高幽僻的意境。王國維謂『不知一切景語，皆情語也』。這首詩的前六句純乎寫景，然無一處不透露詩人的心情，可以說，王維是把『晚年惟好靜』的情趣融化到所描寫的景物中去的了。因此最後『安禪製毒龍』，便是詩人心跡的自然流露。
參考資料
1、於海娣等．唐詩鑑賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：88
2、鄧安生等．王維詩選譯．成都：巴蜀書社，1990：109-110
3、蘅塘退士等．唐詩三百首·宋詞三百首·元曲三百首．北京：華文出版社，2009：115
4、唐永德等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：153-154