忠信二事，君子不守者少，小人不守者多。
翻譯『忠』、『信』這二個字，君子不奉守它們的少見，而小人往往卻不守『忠』『信』。
且如小人以物市於人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤，肉食之灌以水，藥材之易以他物。巧其言詞，止於求售，誤人食用，有不恤也。其不忠也類如此。
翻譯小人在市場上賣東西，質量低劣的東西，也能夠修飾的新穎奇特；假冒偽劣的東西也能做得跟真的一樣。比如用膠糊來處理絲絹布帛使之更有光澤，在米麥或肉裏加上水，以增加重量，用便宜的東西來代替名貴藥材。花言巧語，旨在把東西賣出去，耽誤了別人的飲食，使用，他才不管這些，這些小商小販就是這樣的不講忠信。
負人財物久而不償，人苟索之，期以一月，如期索之不售，又期以一月，如期索之又不售。至於十數期而不售如初。工匠制器，要其定資，責其所制之器，期以一月，如期索之不得，又期以一月，如期索之又不得，至於十數期而不得如初。其不信也類如此，其他不可悉數。
翻譯欠人錢財物品拖了很久也不償還，人家如果向他索要，他就答應一個月以後償還，到時候向他要，他又不給，說再過一個月後償還，到時候索要他仍然不會償還。有的甚至約了十多次償還日期可還是沒有償還。請工匠製造東西，給了他定金，向他要所製造的東西，他說一個月後給，到了日期向他要，他不給，又說再過一個月給，到時候向他索要他又不給，以至於約了十多次日期還是像當初一樣沒能拿到東西。這些人就是這樣不講信義，至於其他事情就更是不可勝數了。
小人朝夕行之，略不知怪，為君子者往往忿懥，直欲深治之，至於毆打論訟。若君子自省其身，不為不忠不信之事，而憐小人之無知，及其間有不得已而為自便之計，至於如此，可以少置之度外也。
翻譯那些小人每天都做不講信義的事，所以也不以為怪，而君子對這些行為卻深感氣憤，只想嚴懲他們，甚至於毆打控告他們。如果君子能夠經常反省自己，不做不忠不信的事，並且可憐小人的無知，考慮到他們是出於不得已，並且是為了自己方便才作假騙人的，君子如果能這樣想，那麼也就不把他們的所作所為放在心上了。
評析工農商賈地位低下，被統治階級視為『小人』，處於社會最底層，確實是有着稟性上的原因，像今日中國社會，為商者弄虛作假，以次充好，為了賺錢而不擇手段，不是少見的現象，中國有一句俗語『十商九奸』。可見商人在義利方面，過度逐利的本質，早就定性了的。但是過度絕對化，也是不正確的，工匠製造的器具能滿足人民的基本生活需要，商人促進貨物流通，沒有這些人，人們上哪去買所需要的物品呢？而且，小人中也有君子，縱然大部分見利忘義，但也是可以通過後天教育，有所改變的。
這則語錄雖然輕視工商業者，但從中我們也可以看出『假冒偽劣產品』早已古已有之。對於制假、售假的行為古人只能從道德角度予以譴責，罵他們是『小人』。當今社會『假冒偽劣產品』已經成為社會一大公害。生活中每個人都可能上過假貨的當，人們已經不能只從道義上進行譴責了，所以現代社會有了『消費者協會。』有了『中國質量萬裏行』，對制假，售假的人要繩之以法。現代社會要用『法』來規範商品的生產和銷售。從古今對待『假冒偽劣產品』的態度上，我們也可以看出，社會確實是在發展在進步了。
