人有所為不善，身遭刑戮，而其子孫昌盛者，人多怪之，以為天理不誤。
翻譯有的人做了壞事，自身遭到刑法殺戮，而他的子孫卻極為興旺發達，人們往往會產生奇怪的感覺，以為天道有失誤。
殊不知此人之家，其積善多，積惡少，少不勝多，故其為惡之人身受其報，不妨福祚延及後人。
翻譯殊不知這種人家裡，祖宗上輩積累的善行較多，造孽較少，善行多於惡行，所以其中做惡的人自身受到報應就夠了，不妨礙積善帶來的福分延及子孫後代。
若作惡多而享壽富安樂，必其前人之遺澤將竭，天不愛惜，恣其惡深，使之大壞也。
翻譯如果做了很多惡事之後依然享受富厚安樂的生活，一定是這個人祖上遺留下來的福澤快枯竭了，上天也不再愛護憐惜他，縱容他，使他的惡事越積越多，以至深厚，讓他徹底耗盡家族福分後，上天自會收拾他。
評析佛家用因果報應，死生輪迴來勸人們向善。在我國漫長的封建社會裡，自東晉佛學中國化之後，人民感受到至深的苦痛，無由傾訴，也很難找到使他們受害的根源，便極為相信佛家的因果報應說，期望在佛家那裡為自己痛苦的人生找到解脫的答案。所以，在中國百姓的意識里，善惡報應觀是根深蒂固的，絕望的百姓們在這個觀念面前俯首貼耳，五體投地。然而，並不排除其中的一些人開始大膽懷疑，為之吶喊呼籲。
竇娥是一個貧窮的良家婦女，父親竇天章要進京趕考，沒有路費盤纏，就把竇娥賣給了蔡婆婆當童養媳。好不容易熬到過門的年齡，婚後不久，丈夫偏又生病去世。她小小年紀，成了活寡。然而，竇娥並沒有吵嚷着另嫁他人，只守着婆婆安穩度日。一日，蔡婆婆去向外人討債，強盜半路打劫，差點兒將蔡婆婆勒死，恰巧張驢兒父子路過才得以生還。沒想到無意中透露出在家守寡的兒媳之後，張驢兒父子趁機威脅蔡婆婆，要一一對應，兩家人合在一起過。蔡婆婆無耐，只得將張驢兒父子帶回家中。那竇娥誓死不從，暗中怪怨婆婆說話口沒遮攔。張驢兒父子見竇娥態度堅決，忽起歹心，羊肚兒湯里放了毒藥想毒死蔡婆婆，以此誣告竇娥殺人，並想趁機威脅竇娥就犯。沒想到毒死的竟是張驢兒。這下張驢兒的兒子買通官府，誣告了竇娥殺人之罪。竇娥被官府拉去受審，馬上要被送上刑場，一個柔弱女子，並沒有遭誰惹誰，平白無故，引發了一場大禍，她便開始大膽痛斥天地：『天也，你不分好歹何為天；地也，你錯勘賢愚枉作地。』『為善的遭貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延。』這倒底是一個怎樣的社會？因果報應又怎樣體現？竇娥迷惑了，她不能理解。但我們能理解，根本就沒有因果報應這一說，所以也不必費盡心思去思考：為惡的沒被懲罰是出於上天對人的姑息縱容，亦或是祖宗有德，積善已多，延及子孫。如果說作惡之人，沒有落個好下場，那也只是作惡的一種結果，並非惡人定有惡報，好人必有好報，我們不必去想更多。
