父之兄弟，謂之伯父、叔父；其妻，謂之伯母、叔母。服制減於父母一等者，蓋謂其撫字教育有父母之道，與親父母不相遠。
翻譯父親的兄弟被稱爲伯父、叔父；父親兄弟的妻子被稱作伯母、叔母。叔父、叔母死後，侄兒爲他們服喪略低於父母一等，說明伯父叔父、伯母叔父對侄兒的撫養教育也基本接近於父母，與親生父母相差不太遠。
而兄弟之子謂之猶子，亦謂其奉承報孝，有子之道，與親子不相遠。故幼而無父母者，苟有伯叔父母，則不至無所養；老而無子孫者，苟有猶子，則不至於無所歸。此聖王制禮立法之本意。
翻譯把兄弟的孩子稱作猶子，也是因爲他們侍奉孝順伯父、伯母象兒子一樣，接近兒子的孝道。所以從小失去父母，若有伯父、叔父，伯母、叔母，那麼就不至於無人撫養；老了之後沒有子孫的，倘若有侄子在，那麼也不至於無人贍養。這是當初賢聖之王制定禮法的本意。
今人或不然，自愛其子，而不顧兄弟之子。又有因其無父母，欲兼其財，百端以擾害之，何以責其猶子之孝！故猶子亦視其伯叔父母如仇仇矣。
翻譯現在的人中有的並不如此，只愛惜自己的孩子，而不顧惜兄弟的孩子。有的甚至因爲他沒了父母，就想兼併奪取他的財物，千方百計擾亂迫害侄兒，又有什麼理由要求侄兒對他盡孝呢？這就是有些侄子把伯父、伯母，叔父、叔母看作仇人的原因。
評析在我國這個注重倫理的國度里，總是教誨人們尊老愛幼，『老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。』一般人都能做到這些，更何況有血緣關係的叔侄呢？
賈政與賈璉是典型的叔侄關係。按理說，賈璉是賈赦的兒子，應歸屬寧國府，但賈璉夫婦二人卻常年住在榮國府里，擔負起管理榮國府的重大使命。叔侄之間的關係猶如父子，賈璉對叔父賈政唯唯諾諾，賈政對侄兒賈璉毫無外心，放心大膽地交給他許多要處理的事情，一如對寶玉的嚴加訓斥與管教。
當查抄榮國府之後，發現有重利盤剝的借票，賈政心存畏懼，又極爲迷惑，含淚與賈璉傾心交談，一如父子真情：『我因官事在身，不大理家，故叫你們夫婦總理家事。你父親所爲固難勸諫，那重利盤剝究竟是誰幹的？況且非咱們這樣人家所爲。如今入了官，在銀錢是不打緊的，這種聲名出去還了得嗎？』賈璉聽了之後，跪下說道：『侄兒辦家事不敢存一點私心，所有出入的帳目自有賴大等人登記。。』賈政在關鍵時刻，只有璉兒還可共同想些主意，而寶玉雖是他的兒子，竟是無用之人。
