凡人之子，性行不相遠，而有後母者，獨不為父所喜。父無正室而有寵婢者亦然。此固父之昵於私愛，然為子者要當一意承順，則天理久而自協。
翻譯大凡人之子，性格品行相去不會遙遠。而有了後母之後，就開始不被父親所喜愛，父親沒有續娶正室，有寵妾的也是這樣。這固然是由於父親過於寵愛自己的後妻或妾氏所造成的，然做子女的要順承父親的意思，那麼時間長了，父親明白了其中的道理之後，父子關係就會走向和諧。
凡人之婦，性行不相遠，而有小姑者獨不為舅姑所喜。此固舅姑之愛偏，然為兒婦者要當一意承順，則尊長久而自悟。或父或舅始終於不察，則為子為婦無可奈何，加敬之外，任之而已。
翻譯大凡為人婦，性格品行相去並不太遙遠，然而，有小姑子的媳婦往往得不到公婆的喜愛。這當然是由於公婆偏愛小姑子造成的，但是做媳婦的一定要順從公婆的意思。那麼公婆在經過長時間之後，就會理解媳婦對他們的尊敬而省悟過來。或者父親與公婆自始至終不能明白過來，做兒子和媳婦的除了無可奈何和更加尊敬之外，也只能聽之任之了。
評析『多年的媳婦熬成婆』，人們往往用這句話來形容最終的成功是多麼來之不易。這句俗語，從本義上來講，立刻就會使人想到做媳婦難，而當婆婆要快意得多。這是封建社會的一種普遍現象。一家之中，公婆的話就是『真理』，做媳婦的沒有權力反駁。
南北朝時期流傳着一首長篇敘事詩【孔雀東南飛】。主人公劉蘭芝與焦仲卿是經過『父母之命，媒灼之言』而結合的。劉蘭芝是按傳統媳婦的標準來行事的，既會織布，也學詩書。然而，就是這樣，焦母不知怎麼，越來越對媳婦不滿意，幾次三番逼着仲卿將蘭芝休回娘家。做為媳婦，蘭芝認為只要順着她老人家的意也不至於把她逼到哪兒去，沒想到『以退讓求團結則團結亡』，焦母卻依然對蘭芝咬牙切齒，最後仲卿無可奈何，只得將蘭芝暫時送回娘家，等待母親氣消，再把她接回來。
蘭芝被休回去之後，殘酷的哥哥要她嫁給太守，當迎娶的一切準備就緒之後，蘭芝、仲卿『自掛東南枝』，雙雙殉情而死。
高明【琵琶記】，塑造了『有情有義，有貞有烈』的趙五娘的形象。
她鼓勵丈夫進京趕考，丈夫走後，再也沒有音訊，孝事公婆的職責落在了她一個人那稚嫩的雙肩上。鄉里又發生災荒，家中已是『瓶無儲粟』，一貧如洗，無可奈何之際厚着臉皮，忍着恥辱去借糧。平時，公婆吃米，她吃皮，『糟糠自厭』的苦況恐怕是難以忍受的。當公婆看到她偷偷摸摸吃東西時，以為她一個人吃『獨食』，對她大打出手，就是這樣她依然沒有辯白，直等公婆最後發覺。在她的意識里，除一味孝敬公婆之外，不存有對自己的任何尊重意識，『存在的就是合理的』，從來不懷疑什麼，也不辯解什麼。
在內蒙古自治區西部地區，長期流傳着一出民間戲曲二人傳【十二月忙】，描寫了一個農家媳婦一年十二個月都不得閒的生活實際。看過此戲的許多人都會一灑同情之淚。
以上的故事，告訴了人們這樣一個事實，婦女需要找回自我。幾千年的封建意識在她們身上已積澱太深，如何覺醒是第一步，醒了之後，路怎樣走，是第二步。
