氣透金革，而樂聲成焉。凡氣之於物也，萬有皆從中而透外乎？抑有不透之時乎？
曰：氣有透，有不透也。凡氣者，水火元神之所韞結，而特不可以形求也。張革為鼓，其木質原有竅焉。此不具論。即範金而成器也，洪爐之中，金已成水，而復返其真，水火合精，乃就金形。鍾鎛之為物也，五行之氣，融會而成，透氣諧聲，不為八音之元韻哉？氣之不透者，以水火之氣會結於膚膜之間，一透而不復再透也。稻黍之粘者，制為環餅，注水燃火而蒸，水火之氣，業已及其外郭，而未達中扃，忽然絕薪止火，外熟內生，重入釜甑，揚薪注水而蒸之，即薪盡於樵，水窮於汲，其中無復熟之候。以水火一往之氣，堅固其外，而後者無由入也雞子亦然，一滾不熟，而提起再煮，即旬月，其黃不結。和水埏泥而為缶坯，取火意于晴日而乾燥之，水火會合，把持坯身，擊其外而內不應，未有聲也。速入陶穴親火，向者結礙之情，銷化而去，火精托體，土質易形，一擊而清聲了韻，和合眾樂而無愧焉。是故天生五氣，以有五行，五行皆有音聲。而水火之音，則寄託金土之內，此可以推五音口口已。
