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野議·風俗議

天工開物作者:宋應星發佈:懋基

2022-10-16 23:57

風俗,人心之所為也。人心一趨,可以造成風俗;然風俗既變,亦可以移易人心。是人心風俗,交相環轉者也。

大凡承平之世,人心寧處其儉,不願窮奢;寧安於卑,不求誇大;寧守現積金錢,不博未來顯貴;寧以余金收藏於窖內,不求子母廣生於世間。今何如哉?有錢者奢侈日甚,而負債窮人,亦思華服盛筵而效之,至稱貸無門,輕則思攘,而重則思標矣。為士者,日思官居清要,而畎畝庶人,日督其稚頑子弟儒冠儒服,夢想科第,改換門楣,至歷試不售,稍裕則鑽營入泮,極窘則終身以儒冠飄蕩,而結局不可言矣。

吾人半是為貧而仕,使其止足在念,即卑官潤澤,原可儉用娛老;而晝夜計度,括其所得,多方饋送,營求薦章。不代直指思人滿之數,不為國家想功令之嚴,饋送而外,儘其所有,央托貴紳。使其得也,再任未必有償還之日;其不得也,則數年心力膏血,付之東流,而歸林蕭索,不可言矣。縉紳素封之在太平之世也,稍有羨金,必牢藏,為終身與子孫之計。其在今日有錢閒住者,惟恐子息不生,耽耽訪問故宦之家,子孫產存而金盡者,與行商坐賈有能而可信者,終朝俵放,以冀子錢。轉眄及期,破顏催併,究竟原本,不知何處出辦,何況子錢?在我為本傷心,在彼求人無路,郁懷思亂,誰執其咎?

我生之初,親見童生未入學者,冠同庶人;婦人之夫不為士者,即饒有萬金,不戴梁冠於首;縉紳媵妾,冠亦同於庶人之婦,以別於嫡。三十年來光景曾幾何哉!今則自成童,以至九流藝術,游手山人,角巾無不同;婦人除宦家門內執役者,若另居避主而不見,亦戴梁冠。庶人之家,又何論矣!

京官名帖大字,事體原無妨礙。然嘉靖中業已大極,而隆、萬復降而小,未必非熙明安盛之兆。長安好事之家有存留曆年名帖者,以相比對,直至天啟壬戌方大極,而無以復加。自省垣庶常而上,湊頂止空一字,則壬戌之柬也。外官堅守舊規,基式仍故。然制科為推知者與中行科道一間耳目,見行柬方寸亦不寧靜,未必非大字為之崇。且學問未大,功業未大,而只以名姓自大,亦人心不古之一端也。

納粟得官,效勞尺寸,歸家而有司以禮優待,此固然也。山城遠鄉,專出白丁、猾手,一副肝腸只為夸嚇鄉人宗族。入京空走一度,或買虛諜長單,或行頂名飛過海,或賄托前門賣【便覽】者刊名於上,使刊京衛、外衛、經歷、鴻臚、光祿、序班署丞,歸來張蓋乘輿,拜謁有司,結交衙役,勸令送程回拜。彼鄉人宗族之見至,紗帽羅衣,抗禮縣庭,以為榮耀之極。無主見者,視田園為無用低下之物,日夜心癢,思聚金而走國門。此又人心不古,而引人窮困歸亂之一端也。嗟夫,人心定而職分安,職分安而風俗變,風俗變而亂萌息。是操何道以勝之?尺幅之間,焉能繪其什一哉!

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