珠玉·玉

凡玉入中國，貴重用者盡出于闐_{于闐：今新疆西南部的和田，漢、唐至宋、明稱于闐，元代稱斡端Khotan，自古產玉}漢時西國名，後代或名別失八裏_{別失八裏：今新疆東北部烏魯木齊市附近，元代於此地置宣慰司、都元帥府。按別失besh為『五』，八裏balik為『城』，故別失八裏意為『五城』，這裏並非于闐。確切地說，于闐所在的新疆，明代稱亦力把裏}，或統服赤斤蒙古_{赤斤蒙古：明代於今甘肅玉門一帶設赤斤蒙古衛，亦非于闐所屬。確如作者所自稱，他沒有弄清地名及地點}，定名未詳蔥嶺_{蔥嶺：今新疆崑崙山東部產玉地區，于闐便在這一地區}。所謂藍田，即蔥嶺出玉別地名，而後世誤以為西安之藍田_{藍田：西安附近的藍田一帶古曾產玉，新疆境內並無藍田之地名}也。其嶺水發源名阿耨山，至蔥嶺分界兩河，一曰白玉河，一曰綠玉河。後晉人高居誨作【于闐行程記】_{原文為『晉人張匡鄴作【西域行程記】』，誤。查【新五代史·于闐傳】，載五代時後晉供奉官張匡鄴、判官高居誨於天福三年938使于闐。高居誨作【于闐國行程記】言三河產玉事。此書非張匡鄴作，且作者亦非晉人。【本草綱目】卷八【玉】條誤為『晉鴻臚卿張匡鄴使于闐，作【行程記】』。【天工開物】引【綱目】，亦誤信，為免再以訛傳訛，此處作了校改}，載有烏玉河_{烏玉河：十世紀時在新疆旅行的高居誨，在【于闐行程記】中載產玉之河有白玉河今玉龍喀什河、烏玉河今喀拉喀什河及綠玉河，屬正確記載。這些河均為塔裏木河支流，發源於崑崙山。【明史】卷三三二稱于闐東有白玉河，西有綠玉河，再西有烏玉河，均產玉}，此節則妄也。

譯文販運到中原內地的玉，貴重的都出在于闐漢代時西域的一個地名，後代叫別失八裏，或屬於赤斤蒙古，具體名稱未詳的蔥嶺。所謂藍田，是出玉的蔥嶺的另一地名，而後世誤以為是西安附近的藍田。蔥嶺的河水發源於阿耨山，流到蔥嶺後分為兩條河，一曰白玉河，一曰綠玉河。後晉人高居誨作【于闐行程記】載有烏玉河，這段記載是錯誤的。

玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不於所生處，以急湍無着手。俟其夏月水漲，璞隨湍流徙，或百裏，或二三百裏，取之河中。凡玉映月精光而生，故國人沿河取玉者，多於秋間明月夜，望河候視。玉璞堆積處，其月色倍明亮。凡璞隨水流，仍錯雜亂石淺流之中，提出辨認而後知也。

譯文含玉的石不藏於深土，而是在靠近山間河源處的急流河水中激映而生。但采玉的人並不去原產地采，因為河水流急而無從下手。待夏天漲水時，含玉之石隨湍流沖至一百裏或二三百裏處，再在河中采玉。玉是感受月之精光而生，所以當地人沿河取石多是在秋天明月之夜，守在河處觀察。含玉之石堆聚的地方，就顯得那裏的月光倍加明亮。含玉的璞石隨河水而流，免不了要夾雜些淺灘上的亂石，只有采出來經過辨認而後才知何者為玉、何者為石。

白玉河流向東南，綠玉河流向西北_{實際上烏玉河流向東北，白玉河流向西北，過于闐後向北匯合于于闐河，再流入塔裏木河}。亦力把裏_{原文作『亦力把力』，今改為『亦力把裏』。亦力把裏：【元史】作亦刺八裏Ⅱibalik，【明史】作亦力把裏，包括今新疆大部分地區}地，其地有名望野者，河水多聚玉。其俗以女人赤身沒水而取者，雲陰氣相召，則玉留不逝，易於撈取。此或夷人之愚也_{這些說法得自錯誤傳聞，不足信}，夷中不貴此物，更流數百裏，途遠莫貨，則棄而不用。

譯文白玉河流向東南，綠玉河流向西北。亦力把裏地區有個地方叫望野，附近河水多聚玉。當地的風俗是由婦女赤身下水取玉，據說是由於受婦女的陰氣相召，玉就會停而不流，易於撈取。這或可說明當地人不明事理，當地並不貴重此物，如果沿河再過數百裏，路途遠，賣不出去，便棄而不用。

凡玉唯白與綠兩色。綠者中國名菜玉，其赤玉、黃玉之說，皆奇石、琅玕之類。價即不下於玉，然非玉也_{所謂玉，指濕潤而有光澤的美石，雖然多呈白、綠二色，但也不能否定其餘呈紅、黃、黑、紫等色的美石為玉}。凡玉璞根系山石流水。未推出位時，璞中玉軟如綿絮_{天然產的玉有硬玉Jadeite、軟玉Nephrite之分，所謂軟玉硬度也在5.0以上，沒有軟如絮者}，推出位時則已硬，入塵見風則愈硬。謂世間琢磨有軟玉，則又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取為硯托之類，其價無幾。璞中之玉，有縱橫尺余無瑕玷者，古者帝王取以為璽。所謂連城之璧_{【史記·廉頗、藺相如列傳】載公元前三世紀趙國趙惠王得一塊寶玉叫和氏璧，秦昭王聞之，願以十五座城換取此璧，故稱連城之璧，後用價值連城形容貴重物品。璧：古代玉器，扁平、圓形，中間有孔}，亦不易得。其縱橫五、六寸無瑕者，治以為杯斝，此已當時重寶也。

譯文玉只有白、綠兩種顏色，綠玉在中原地區叫菜玉。所謂赤玉、黃玉之說，都指奇石、琅玕似玉的美石之類，雖然價錢不下於玉，但終究不是玉。含玉之石產於山石流水之中，未剖出時璞中之玉軟如綿絮，剖露出來後就已變硬，遇到風塵則變得更硬。世間有所謂琢磨軟玉的，這又錯了。玉藏於璞中，其外層叫玉皮，取來作硯和托座，值不了多少錢。璞中之玉有縱橫一尺多而無瑕疵的，古時帝王用以作印璽。所謂價值連城之璧，亦不易得。縱橫五六寸而無瑕的玉，用來加工成酒器，這在當時已經是重寶了。

此外，唯西洋瑣裏_{西洋瑣裏：【明史·外國傳】有西洋瑣裏Sola之名，在今印度科羅曼德爾Coromandel海沿岸}有異玉，平時白色，晴日下看映出紅色，陰雨時又為青色，此可謂之玉妖_{玉妖：一種異玉，可能指金剛石Diamond，成分為碳C，等軸晶系，呈八面體晶形，純者無色透明、折光率強，能呈現不同色澤}，尚方有之。朝鮮西北太尉山有千年璞，中藏羊脂玉_{羊脂玉：新疆產上等白玉，半透明，色如羊脂}，與蔥嶺美者元殊異。其他雖有載志，聞見則未經也。凡玉由彼地纏頭回其俗，人首一歲裹布一層，老則臃腫之甚，故名纏頭回子。其國王亦謹不見發。問其故，則雲見發則歲凶荒，可笑之甚，或溯河舟，或駕橐駝，經莊浪入嘉峪，而至於甘州與肅州_{從新疆向內地的路線應為：新疆→嘉峪關→肅州今酒泉→甘州今張掖→莊浪今隴東莊浪、華亭一帶→陝西}。中國販玉者，至此互市得之，東入中華，卸萃燕京。玉工辨璞高下定價，而後琢之良玉雖集京師，工巧則推蘇郡。

譯文此外，只有西洋瑣裏產有異玉，平時白色，晴天在陽光下顯出紅色，陰雨時又成青色，這可謂之玉妖，宮廷內才有這種玉。朝鮮西北的太尉山有一種千年璞，中間藏有羊脂玉，與蔥嶺所出的美玉沒有什麼不同。其餘各種玉雖書中有記載，但筆者未曾見聞。玉由蔥嶺的纏頭的回族人其風俗是男人經年在頭部裹一層布，故名纏頭回人。其上層統治者也是不將頭髮露在外面，問其原因，則據說一露頭髮就會年成不好，這種習俗很好笑或者是沿河乘船，或者是騎駱駝，經莊浪衛運入嘉峪關，而到甘肅甘州今張掖、肅州今酒泉。內地販玉的人來到這裏從互市而得到玉後，再向東運，一直會集到北京卸貨。玉工辨別玉石等級而定價後開始琢磨。良玉雖集中於北京，但琢玉的工巧則首推蘇州。

凡玉初剖時，冶鐵為圓盤，以盆水盛沙，足踏圓盤使轉，添沙_{添沙：研磨、琢磨玉的硬沙，一種是石榴石Carnet，常用的為鐵鋁榴石Almandite，紅色透明，硬度為7，產於河北邢臺。另一種為剛玉Corundum，天然結晶氧化鋁，有藍、紅、灰白等色，硬度為9，產於河北平山}剖玉，逐忽劃斷。中國解玉沙出順天府玉田與真定、邢臺兩邑。其沙非出河中，有泉流出精粹如面，藉以攻玉，永無耗折。既解之後，別施精巧工夫。得鑌鐵_{鑌鐵：堅硬的精煉鋼鐵}刀者，則為利器也。鑌鐵亦出西番哈密衛礪石中，剖之乃得。

譯文開始剖玉時，用鐵做個圓形轉盤，將水與沙放入盆內，用腳踏動圓盤旋轉，再添沙剖玉，一點點把玉劃斷。剖玉所用的沙，在內地出自順天府玉田今河北玉田和真定府邢臺今河北邢臺兩地，此沙不是產於河中，而是從泉中流出的細如麵粉的細沙，用以磨玉永不耗損。玉石剖開後，再用一種利器鑌鐵刀施以精巧工藝製成玉器。鑌鐵也出於新疆哈密的類似磨刀石的岩石中，剖開就能煉取。

凡玉器琢余碎，取筆鈿花_{鈿diàn花：用金銀、玉貝等材料製成花案，再鑲嵌在漆器、木器上作裝飾品}用。又碎不堪者，碾篩和泥塗琴瑟。琴有玉聲，以此故也。凡鏤刻絕細處，難施錐刃者，以蟾蜍_{蟾蜍chánchú：俗名癩蛤蟆，蟾蜍科Bufobufogargarizans動物耳腺、皮腺的白色分泌物}添畫而後鍥之。物理制服，殆不可曉。凡假玉以砆碔_{砆碔fūwǔ：似玉的石}充者，如錫之於銀，昭然易辨。近則搗舂上料白瓷器，細過微塵，以白蘞_{白蘞liàn：葡萄科多年生蔓草植物Ampelopsisjaponica，根部有黏液。原文作『白斂』，今改為白蘞}諸汁調成為器，乾燥玉色燁然，此偽最巧雲。

譯文琢磨玉器時剩下的碎玉，可取來作鈿花。碎不堪用的則碾成粉，過篩後與灰混合來塗琴瑟，由此使琴有玉器的音色。雕刻玉器時，在細微的地方難以下錐刀，就以蟾蜍汁填畫在玉上，再以刀刻。這種一物剋一物的道理還難弄清。用砆碔冒充假玉，有如以錫充銀，很容易辨別。最近有將上料白瓷器搗得極碎，再用白蘞等汁液粘調成器物，乾燥後有發光的玉色，這種作偽方法最為巧妙。

凡珠玉、金銀胎性相反。金銀受日精，必沉埋深土結成。珠玉、寶石受月華，不受寸土掩蓋。寶石在井，上透碧空，珠在重淵，玉在峻灘，但受空明、水色蓋上。珠有螺城，螺母居中，龍神守護，人不敢犯。數應入世用者，螺母推出人取。玉初孕處，亦不可得。玉神推徙入河，然後恣取，與珠宮同神異雲_{同李時珍【本草綱目】中關於松脂變琥珀及琥珀拾芥的精彩論述相比，這裏一大段神怪之談倒是應當刪去的}。

譯文珠玉與金銀的生成方式相反。金銀受日精，必定埋在深土內形成；而珠玉、寶石則受月華，不要一點泥土掩蓋。寶石在井中直透青空，珠在深水裏，而玉在險峻湍急的河灘，但都受着明亮的天空或河水覆蓋。珠有螺城，螺母在裏面，由龍神守護，人不敢犯。那些註定應用於世間的珠，由螺母推出供人取用。在原來孕玉的地方，也無法令人接近。只有由玉神將其推遷到河裏，才能任人採取，與珠宮同屬神異。