宋子曰：物象精華，乾坤微妙，古傳今而華達夷，使後起含生，目授而心識之，承載者以何物哉『物象精華』句：萬物萬象之精華，天地宇宙之奧妙，這些知識從古傳至今，從中華傳至四夷，使後世的生民眼觀而心會，靠的是什麼載體呢？君與民通，師將弟命，憑藉呫呫口語，其與幾何憑藉呫呫口語，其與幾何：只靠着瑣屑的言語相傳，又能傳後人多少呢？持寸符寸符：一寸寬的文書憑證，握半卷，終事詮旨，風行而冰釋終事詮旨，風行而冰釋：事情交代清，就辦得如風行一般迅速；意思表達透，一切疑問就都煥然如冰之融化焉。覆載之間之藉有楮先生楮先生：唐人韓愈有【毛穎傳】，擬文房為人，毛筆以兔毫所造，故稱毛穎；紙以楮樹皮製造，故稱楮先生。又古有褚先生補【史記】者，亦取其音近也，聖頑聖頑：聖賢與愚頑咸嘉賴之矣。
譯文宋先生說：事物的精華、天地的奧妙，從古代傳到現在，從中原抵達邊疆，使後來人能夠瞭然於心，那是用什麼東西記載下來的呢？君主與臣下交換意見，老師傳授課業給學生，如果只是憑藉喋喋不休的口頭語言，那又能解決多少問題呢？但是只要有短短一張文符或者是半冊課本，就能把有關事物的道理闡述清楚，就能使命令風行天下，疑難也會如同冰雪融化一樣地消釋。
身為竹骨與木皮，殺其青而白乃見，萬卷百家基從此起。其精在此，而其粗效於障風、護物障風、護物：糊窗戶、包東西之間。事已開於上古，而使漢、晉時人擅名記者，何其陋哉『事已開於上古』句：宋應星的意思是：把造紙術的發明權記在漢、晉某人的名下，這是不對的。造紙的源頭遠在上古，因為那時就應該有最原始的紙，以用來糊窗戶、包東西。宋應星的推測不是沒有道理，即紙的雛形應該遠早於蔡倫，但若說是起於上古，則推得也太遠了！
譯文自從世上有了紙之後，聰明的人和愚鈍的人都從中受益不淺。紙是以竹骨和樹皮為原料造成的。除去樹木的青色外層就造成了白紙，於是諸子百家的萬捲圖書才有了書寫和印刷的物質基礎。精細的紙用在這方面，而粗糙的紙則用來擋風和進行包裝。造紙的事早在上古時就已經開始了，但卻有人把它說成是漢、晉時由某個人所發明，這種見識是多麼地淺陋啊！
