宋子曰：霄漢之間雲霞異色，閻浮之內閻浮之內：閻浮提，佛經中語，或譯南瞻部洲。本僅指印度本土，後用指整個人間世界花葉殊形。天垂象而聖人則之天垂象而聖人則之：【周易·繫辭上】：『天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。』此處『天垂象』指上文所言之霞、花等自然界的圖像，以五彩彰施於五色以五彩彰施於五色：【書·益稷】：『以五彩彰施於五色作服。』意即用各種顏色在衣服上染繪出各種圖案，有虞氏豈無所用其心哉有虞氏豈無所用其心哉：有虞氏即虞舜，【書·益稷】中的那段話就是虞舜對大禹所說？飛禽眾而鳳則丹，走獸盈而麟則碧，夫林林青衣，望闕而拜黃朱林林青衣，望闕而拜黃朱：林林：林林總總，眾多。青衣：指百姓。黃朱：指身着黃袍的帝王和穿紅袍的大官。此句是指用特殊的顏色規定貴人的衣服，以區別於眾庶，正如百鳥中唯鳳色丹，百獸中唯麟色碧也，其義亦猶是矣。君子曰：『甘受和，白受采。』世間絲、麻、裘、褐皆具素質，而使殊顏異色得以尚焉，謂造物不勞心者，吾不信也。
譯文宋先生說：天空中的雲霞有着七彩各異的顏色，大地上的花葉也是美麗多姿、異彩紛呈。大自然呈現出種種美麗景象，上古的聖人遵循的提示，按照五彩的顏色將衣服染成青、黃、赤、白、黑五種顏色，難道虞舜沒有這種用心嗎？眾多飛禽之中只有鳳凰的顏色是丹紅無比的，成群走獸之中唯獨麒麟才是青碧異常的。那些身穿青衣的平民望着皇宮，向穿黃袍、紅袍的帝王將相們遙拜，這也是同樣的道理。有君子說：『甜味容易與其他各種味道相調合，白的底子上容易染成各種色彩。』世界上的絲、麻、皮和粗布都是素的底色，因而才能染上各種顏色。如果說造物不花費心思，我是不相信的。
