乃服：漢韓嬰【韓詩外傳】：『於是黃帝乃服黃衣。』梁周興嗣【千字文】：『乃服衣裳。』乃服，此作衣服解。
宋子曰：人爲萬物之靈，五官百體五官百體：人體的各種器官，賅賅：完備而存焉。貴者垂衣裳，煌煌山龍垂衣裳，煌煌山龍：【周易·繫辭】：『黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治。』註：垂衣裳以辨貴賤。【詩·采芑】：『服其命服，朱芾斯皇。』註：皇，狁煌煌也。煌煌，鮮明。山龍，繪繡在衣裳上的圖案。【書·蓋稷】：『予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲。』註：畫三辰、山、龍、華蟲於衣服旌旗，以治天下。賤者短褐短褐：古時窮人穿的短粗毛衣、枲裳枲xǐ裳：麻織的粗衣。枲：麻的一種，冬以禦寒，夏以蔽體，以自別於禽獸。是故其質則造物之所具也。屬草木者，爲枲、麻、苘、葛，屬禽獸與昆蟲者爲裘褐、絲綿。各載其半，而裳服充焉矣。
譯文宋先生說：人爲萬物之靈長，五官和全身肢體都長得很齊備。尊貴的帝王穿著堂皇富麗的龍袍而統治天下，窮苦的百姓穿著粗製的短衫和毛布，冬天用來禦寒，夏天藉以遮掩身體，因此而與禽獸相區別。因此，人們所穿著的衣服的原料是自然界所提供的。其中屬於植物的有棉、麻、葛，屬於禽獸昆蟲的有裘皮、毛、絲、綿。二者各占一半，於是衣服充足了。
天孫機杼天孫機杼：天孫：天上的織女。【史記·天官書】：『織女，天女孫也。』機杼：織機與梭，傳巧人間。從本質而見花，因繡濯而得錦。乃杼柚杼柚：都是織機上的梭子，一緯一經。【詩·小雅·大東】：『杼柚其空。』朱熹【詩集傳】：杼，持緯者；柚，受經者遍天下，而得見花機之巧者，能幾人哉？『治亂』、『經綸』字義『治亂』、『經綸』字義：治亂、經綸，人們都作爲治國的名詞，其實這兩組詞全是由織布、治絲演變而來。所以學童自小誦讀它，卻不明其本源，學者童而習之，而終身不見其形象，豈非缺憾也！先列飼蠶之法，以知絲源之所自。蓋人物相麗，貴賤有章，天實爲之貴賤有章，天實爲之：人有貴賤，是天經地義，即以所穿衣服的等級而言，老天就生有絲、麻，以爲區別。這種說法當然是不妥當的矣。
譯文巧妙如同天上的織女那樣的紡織技術，已經傳遍了人間。人們把原料紡出帶有花紋的布匹，又經過刺繡、染色而造就華美的錦緞。儘管人間織機普及天下，但是真正見識過花機巧妙的又能有多少呢？像『治亂』、『經綸』這些詞的原意，文人學士們自小就學習過，但他們終其一生都沒有見過它的實際形象，對此難道人們不感到遺憾嗎？現在我先來講講養蠶的方法，讓大家明白絲是從何而來的。大概是人和衣服相互映襯，其中的貴與賤自然分明，這實在是上天的安排吧！
