誰害死了韓非？│178

當然，韓非的口吃還只是一個次要的問題，最主要的矛盾，還是關於韓非的政治理念和秦國統一六國的大方針問題。

韓非一直主張以法治國，遏制貴族專權_{三代的封建制度有其缺憾，階層基本是固化的，下層賢才很難向上爬。雖然如此，尊王攘夷，及王道德政，可以保障人民生活及民風民俗不離人文}，去『五蠹』，防『八奸』，減少這些人對國家的危害。

這裏的所謂『五蠹』、『八奸』是韓非認為的幾種對國家的統治沒有益處，反而有很大危害的人。

『五蠹』指：1、學者_{戰國末期的儒家}，2、言談者_縱橫家，3、帶劍者_遊俠，4、患御者_{依附貴族私門，逃避兵役的人}，5、工商之民；

『八奸』指：1、同床_{指君主的妻妾}，2、在旁_{指俳pái優、侏儒等君主的親信侍從}，3、父兄_{指君主的叔侄兄弟}，4、養殃_{指有意討好君主的人}，5、民萌_{指私自散發錢財取悅民眾的臣下}，6、流行_{指搜尋說客辯士收買人心，製造輿論的臣下}，7、威強_{指豢養亡命之徒、帶劍門客，炫耀自己威風的臣下}，8、四方_{指用國庫財力結交大國，培養個人勢力的臣下}。

韓非在秦王面前大談應該去除這些人，秦王也認為頗為有理。

此時秦王難免開始對號入座，琢磨一下自己朝中哪些人屬於『五蠹八奸』。朝中那些權貴、大臣等人也難免憂心忡忡，擔心自己被秦王認為是『五蠹八奸』，這些人開始嫉恨韓非起來。

這些人中，以新任寵臣李斯和縱橫家學派的姚賈_jiǎ為代表。

這些人也開始在秦王面前頻頻攻擊韓非。

對於秦王來說，這些都不是最主要的問題，最主要的是韓非對自己的祖國舊情難忘。

此時秦國的國策還是隨時準備滅韓。韓非呢，不忍心見自己的祖國被滅亡，於是難免在秦王面前替韓國說好話。這可就觸碰了秦王的底線，是秦王不能接受的了。

於是在李斯、姚賈等人的不斷攻擊下，秦王嬴政對韓非的態度越來越惡劣，最終完成了『粉轉黑』的轉變。

李斯和姚賈抓住時機，毀之曰：『韓非，韓之諸公子也。今王欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。』

這裏，李斯、姚賈勸秦王說，韓非是韓國公子，現在秦王您要消滅六國，其中包含韓國，所以韓非不為秦國着想，為韓國着想，這是人之常情，是很正常的。這樣，我們秦國就不能重用他，但是因為他長時間在秦國，熟悉秦國的所有情況，將他放回韓國，對秦國危害也非常大，最好的辦法是殺了他。

秦王最終同意了，將韓非抓了起來，投入監獄。不過還是沒下定決心殺掉韓非。此時又是李斯、姚賈之流，將黑手伸入獄中，將韓非直接害死了。等秦王覺得可惜，再想放出韓非時，韓非早已死去了。

【戰國策】中將韓非的死，歸咎到姚賈的身上；【史記】則直接描寫為李斯用毒藥害死了韓非。不管具體是誰，韓非終究是被秦國權貴害死了，其中，秦王嬴政也難辭其咎。不然，李斯和姚賈恐怕沒那個能力和膽量。當然，這些人起了很大的推波助瀾的作用。

這個時間，是公元前233年。

韓非，作為儒家大師荀子的學生，卻沒有接受儒家的觀點，反而『喜刑名法術之學』。

在韓非之前，法家主要觀點分成『法、術、勢』三派。所謂『法』，以秦國的商鞅為代表，強調以嚴刑峻法治國；所謂『術』，以韓國的申不害為代表，講究以權術治國；所謂『勢』，以趙國的慎到為代表，講究以威權治國。

而韓非卻以道家學派的理論為根基，『歸本於黃老』_{清簡無為，君臣自正}，再將法家這三種觀點結合起來，繼承並發展了法家思想，成為法家之集大成者。因此韓非被後人尊稱為韓非子。

韓非提倡君主專制、中央集權，主張國家的大權，要集中在君主一個人的手中，君主必須有權有勢，然後再利用這種權勢，用賞與罰的手段來全面的統御全國所有臣民。

韓非還主張君主應該清除世襲的貴族，選拔經過實踐鍛煉的官吏來取代他們，『宰相必起於州部，猛將必發於卒伍』_{鼓勵階層對流，保障政府獲得足夠的人才}。

同時，韓非強調，制定了『法』，就要嚴格執行，任何人也不能例外，做到『法不阿貴』，『刑過不避大臣，賞善不遺匹夫』。這可以說是早期的法律面前人人平等了。

韓非死後，後人將韓非的著作整理成冊，成同名的【韓非子】一書，共五十五篇，十萬餘字。

韓非子非常善於用寓言故事的方式來講述道理，像我們所熟知的：自相矛盾、濫竽充數、守株待兔、買櫝還珠、鄭人買履、智子疑鄰，等等，都出自【韓非子】一書。

秦王嬴政，作為千古一帝，其政治眼光何等敏銳！正是看到了韓非的這些主張，才那麼的崇拜韓非。現在雖然韓非死在了自己手裏，但是秦王並沒有丟掉韓非的思想和主張，反而一直將之奉為圭臬，奉【韓非子】為秦國治國經要。

接受了韓非思想的秦國越發強大，並最終統一了六國。