瑤池(李商隱)
唐詩三百首作者:【清】蘅塘退士孫洙發佈:休竹客
2022-9-18 23:44
譯文瑤池上西王母的雕花窗戶向東敞開，只聽見【黃竹歌】聲震動大地人心悲哀。注釋瑤池阿母：【穆天子傳】卷三：『天子賓於西王母，天子觴西王母於瑤池之上。西王母為天子謠曰：「白雲在天，山陵自出。道裏悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」天子答之曰：「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」』【武帝內傳】稱王母為『玄都阿母』。
黃竹歌聲：【穆天子傳】卷五：『日中大寒，北風雨雪，有凍人。天子作詩三章以哀民。』譯文周穆王有八匹能日行三萬裏的駿馬，為了何事違約不再來？注釋八駿：傳說周穆王有八匹駿馬，可日行三萬裏。【列子】、【穆天子傳】等記載不一。
穆王：西周人，姓姬名滿，傳說他曾週遊天下。
此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，候穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙而以神仙王母的口氣寫出，句句對比，以見長生之虛妄，求仙之荒誕。【李義山詩集箋注】引程夢星曰：『此追嘆武宗之崩也。武宗好仙，又好遊獵，又寵王才人。此詩熔鑄其事而出之，只用穆王一事，足概武宗三端。用思最深，措辭最巧。』賞析本詩借神話而諷晚唐政權的腐敗。
晚唐好幾個皇帝迷信神仙之道，服食丹藥，妄求長生，以至中毒死去。諷刺求仙，本來是頗費議論說理的主題，但此詩卻不着一字議論。詩人的。用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表露，構思極為巧妙。詩人講述了西王母與周穆王的故事，揭示出神仙也不免一死的事實。諷刺了當時的求仙行為。全詩明白酣暢，含蓄幽默，餘味無窮。
此詩諷刺求仙之虛妄。首句寫西王母倚窗佇望，侯穆王而不至。次句借黃竹歌聲暗示穆王已死。三四句則寫西王母因穆王不來而心生疑問。斥神仙以神仙的口吻寫出，句句對比，以見生長之虛妄，求仙之荒誕。
這首詩就是根據西王母與周穆王相約見面的傳說來構思的。作者抓住西王母希望穆王『復來』、穆王也許諾復來這一點，虛構了一個西王母盼望穆王歸來的情節：西王母推開雕鏤彩飾的窗戶，眺望東方，卻不見穆王的蹤跡，只聽見【黃竹歌】聲哀動大地。首句是仙境的綺麗風光，次句是人間的淒楚情景，形成強烈的對比。這個對比兼含着兩層意思：一是隱喻作歌之人已死，唯其歌聲徒留人間，仙境雖美，怎奈無緣得去，暗含着對求仙的諷刺；一是用【黃竹歌】詩意，暗示人民在挨餓受凍，而統治者卻在追求長生不死，希圖永遠享受，寄寓着對統治者求仙的斥責。
詩的末兩句是寫西王母不見穆王而產生的心理活動：穆王所乘的八駿飛馳神速，一天能行三萬裏，如果要來，易如反掌，可是他為什麼還沒有如約前來呢？西王母盛情邀請穆王重來，穆王曾許諾重來，而且來也方便，乘上八駿瞬息就到，可是穆王卻終究沒有來，不言穆王已死而其死自明。然而，西王母卻仍在開窗眺望殷切守候。這就表明西王母希望周穆王不死，可是這個希望終於落空了。即令仙人如西王母，也不能挽救周穆王於一死，則人間那些所謂長生不老之術，自然更是靠不住的了，不信求仙之虛妄而其虛妄自見。
諷刺求仙，本來是頗費議論的主題，但此詩卻不着一字議論。作者的用意，完全融化在西王母的動作和心理活動中，以具體生動的形象來表達，構思極為巧妙。末句是西王母心中的問號，而不是由詩人直接提出的反詰之辭。因此，詩的諷刺雖然犀利尖刻，但表現方式卻是委婉曲折的，不是直截了當的挖苦嘲笑。
紀昀評此詩說：『盡言盡意矣，而以詰問之詞吞吐出之，故盡而未盡』【李義山詩集輯評】。正是由於末兩句不作正面指斥，所以此詩於明白酣暢中又具含蓄蘊藉之致，讀之覺餘味無窮。
李商隱約西曆八一三年至八五八年，字義山，號玉溪谿生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內今河南省焦作市沁陽，出生於鄭州滎陽。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱『小李杜』，與溫庭筠合稱為『溫李』，因詩文與同時期的段成式、溫庭筠風格相近，且三人都在家族裏排行第十六，故並稱為『三十六體』。其詩構思新奇，風格穠麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。但部分詩歌過於隱晦迷離，難於索解，至有『詩家總愛西崑好，獨恨無人作鄭箋』之說。因處於牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死後葬於家鄉沁陽今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處。作品收錄為【李義山詩集】。
