《定州本》功则悦
尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，历数，谓列次也。允执其中。四海困穷，天禄永终。’包曰：‘允，信也。困，极也。永，长也。言为政信执其中则能穷极四海，天禄所以长终。’
舜亦以命禹，孔曰：‘舜亦以尧命己之辞命禹。’曰：‘予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：孔曰：‘履，殷汤名。此伐桀告天之文。殷家尚白，未变夏礼，故用玄牡。皇，大。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。《墨子》引《汤誓》，其辞若此。’有罪不敢赦。包曰：‘顺天奉法，有罪者不敢擅赦。’帝臣不蔽，简在帝心。言桀居帝臣之位，罪过不可隐蔽。以其简在天心故。朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。’孔曰：‘无以万方，万方不与也。万方有罪，我身之过。’周有大赉，善人是富。周，周家。赉，赐也。言周家受天大赐，富于善人，有乱臣十人是也。虽有周亲，不如仁人。孔曰：‘亲而不贤不忠则诛之，管、蔡是也。仁人，谓箕子、微子。来则用之。’百姓有过，在予一人。’
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。包曰：‘权，秤也。量，斗斛。’兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。
所重：民、食、丧、祭。孔曰：‘重民，国之本也。重食，民之命也。重丧，所以尽哀。重祭，所以致敬。’宽则得众，敏则有功，公则悦。孔曰：‘言政教公平则民说矣。凡此，二帝三王所以治也，故传以示后世。’
《定州本》子张问于子曰...可以从政矣。不亦威而不猛乎
子张问于孔子曰：‘何如斯可以从政矣？’
子曰：‘尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。’孔曰：‘屏，除也。’
子张曰：‘何谓五美？’
子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’
子张曰：‘何谓惠而不费？’
子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？王曰：‘利民在政，无费于财。’择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，孔曰：‘言君子不以寡小而慢也。’斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？’
子张曰：‘何谓四恶？’
子曰：‘不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，马曰：‘不宿戒而责目前成，为视成。’慢令致期谓之贼，孔曰：‘与民无信而虚刻期。’犹之与人也，出纳之吝谓之有司。’孔曰：‘谓财物俱当与人，而吝啬于出纳惜难之，此有司之任耳，非人君之道。’
《定州本》子曰
孔子曰：‘不知命，无以为君子也。孔曰：‘命，谓穷达之分。’不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。马曰：‘听言则别其是非也。’’
