季氏篇第十六

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：‘季氏将有事于颛臾。’孔曰：‘颛臾，伏羲之后，风姓之国，本鲁之附庸，当时臣属鲁。季氏贪其土地，欲灭而取之。冉有与季路为季氏臣，来告孔子。’

孔子曰：‘求！无乃尔是过与？孔曰：‘冉求为季氏宰，相其室，为之聚敛，故孔子独疑求教之。’夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，孔曰：‘使主祭蒙山。’且在邦域之中矣，孔曰：‘鲁七百里之封，颛臾为附庸，在其域中。’是社稷之臣也。何以伐为？’孔曰：‘已属鲁，为社稷之臣，何用灭之为？’

冉有曰：‘夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’孔曰：‘归咎于季氏。’

孔子曰：‘求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”马曰：‘周任，古之良史。言当陈其才力，度己所任，以就其位，不能则当止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？包曰：‘言辅相人者，当能持危扶颠。若不能，何用相为？’且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？’马曰：‘柙，槛也。椟，匮也。失虎毁玉，岂非典守之过邪？’

冉有曰：‘今夫颛臾，固而近于费。马曰：‘固，谓城郭完坚，兵甲利也。费，季氏邑。’今不取，后世必为子孙忧。’

孔子曰：‘求！君子疾夫，孔曰：‘疾如女之言。’舍曰欲之，而必为之辞。孔曰：‘舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也。’丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，孔曰：‘国，诸侯。家，卿大夫。不患土地人民之寡少，患政理之不均平。’不患贫而患不安，孔曰：‘忧不能安民耳。民安则国富。’盖均无贫，和无寡，安无倾。包曰：‘政教均平，则不贫矣。上下和同，不患寡矣。大小安宁，不倾危矣。’夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。孔曰：‘民有畏心曰分，欲去曰崩，不可会聚曰离析。’而谋动干戈于邦内，孔曰：‘干，楯也。戈，戟也。’吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。郑曰：‘萧之言肃也。墙，谓屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。后季氏家臣阳虎果囚季桓子。’’

孔子曰：‘天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。孔曰：‘希，少也。周幽王为犬戎所杀，平王东迁，周始微弱。诸侯自作礼乐，专行征伐，始于隐公。至昭公十世失政，死于乾侯矣。’自大夫出，五世希不失矣，孔曰：‘季文子初得政，至桓子五世，为家臣阳虎所囚。’陪臣执国命，三世希不失矣。马曰：‘陪，重也。谓家臣。阳虎为季氏家臣，至虎三世而出奔齐。’天下有道，则政不在大夫。孔曰：‘制之由君。’天下有道，则庶人不议。’孔曰：‘无所非议。’思不出其位，素其位而行。

孔子曰：‘禄之去公室五世矣，郑曰：‘言此之时，鲁定公之初。鲁自东门襄仲杀文公之子赤而立宣公，于是政在大夫，爵禄不从君出，至定公为五世矣。’政逮于大夫四世矣，孔曰：‘文子、武子、悼子、平子。’故夫三桓之子孙微矣。孔曰：‘三桓，谓仲孙、叔孙、季孙。三卿皆出桓公，故曰三桓也。仲孙氏改其氏称孟氏，至哀公皆衰。’’

《定州本》友辨佞

孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，马曰：‘便辟，巧辟人之所忌，以求容媚。’友善柔，马曰：‘面柔也。’友便佞，损矣。郑曰：‘便，辩也，谓佞而辨。’’

《定州本》乐节礼...乐骄

孔子曰：‘益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，动得礼乐之节。乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，孔曰：‘恃尊贵以自恣。’乐佚游，王曰：‘佚游，出入不节。’乐宴乐，损矣。’孔曰：‘宴乐，沈荒淫渎。三者，自损之道。’

《定州本》侍于君子有三衍

孔子曰：‘侍于君子有三愆：孔曰：‘愆，过也。’言未及之而言谓之躁，郑曰：‘躁，不安静。’言及之而不言谓之隐，可与言而不言则为隐。未见颜色而言谓之瞽。周曰：‘未见君子颜色所趣向，而便逆先意语者，犹瞽也。’’

孔子曰：‘君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。孔曰：‘得，贪得。’’

孔子曰：‘君子有三畏：畏，敬也。畏天命，顺吉逆凶，天之命也。畏大人，大人，即圣人，与天地合其德。畏圣人之言。深远不可易知测，圣人之言也。小人不知天命而不畏也，恢疏，故不知畏。狎大人，直而不肆，故狎之。侮圣人之言。’不可小知，故侮之。

《定州本》生而知之，上也。学而知之，其次。....又其次也。困而不学，民也为下。

孔子曰：‘生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。孔曰：‘困，谓有所不通。’困而不学，民斯为下矣。’生而知之为天之所予之才知，有‘者’字则似生而全知也。‘斯’字‘矣’字似含贬义。

孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’视人行之所由为明，听人言之所由为聪。

《定州本》行义以通其道

孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。孔曰：‘探汤，喻去恶疾。’隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。’

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。孔曰：‘千驷，四千匹。’伯夷、叔齐饿于首阳之下，马曰：‘首阳山在河东蒲阪县华山之北河曲之中。’民到于今称之，其斯之谓与？王曰：‘此所谓以德为称。’

《定州本》陈亢退，喜曰

陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’马曰：‘以为伯鱼孔子之子，所闻当有异。’对曰：‘未也。尝独立，孔曰：‘独立，谓孔子。’鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’

陈亢退而喜曰：‘问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’

国君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童，国人称之曰君夫人，称诸异国曰寡小君。异国人称之亦曰君夫人。孔曰：‘小君，君夫人之称。对异所谦，故曰寡小君。当此之时，诸侯嫡妾不正，称号不审，故孔子正言其礼也。’