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衛靈公篇第十五

唐寫本【論語集解·論語鄭氏注·定州竹簡論語】附論語求義作者:孔門弟子,鄭玄,何晏發布:汐木

2022-7-7 17:11

衛靈公問陳於孔子。孔曰:軍陳行列之法。孔子對曰:俎豆之事,則嘗聞之矣。孔曰:俎豆,禮器。軍旅之事,未之學也。鄭曰:萬二千五百人軍,五百人旅。軍旅末事,本未立,不可教以末事。


明日遂行。在陳絕糧,從者病,莫能興。孔曰:從者,弟子。興,起也。孔子去衛如曹,曹不容,又之宋。宋遭匡人之難,又之陳。會吳伐陳,陳亂,故乏食。子路慍見曰:君子亦有窮乎?子曰:君子固窮,小人窮斯濫矣。濫,溢也。君子固亦有窮時,但不如小人窮則濫溢非。


【定州本】

子曰:,女以予多學而識之者與?對曰:然,孔曰:然謂多學而識之。非與?孔曰:問今不然。曰:非也,予一以貫之。善有元,事有會,天下殊塗而同歸,百慮而一致。知其元則眾善舉矣,故不待多學而一知之。


子曰:由,知德者鮮矣!王曰:君子固窮,而子路慍見,故謂之小於知德。


【定州本】其舜也。夫何

子曰:而治者,其舜?夫何哉?恭已正南面而已矣。言任官得其人,故無而治。


子張問行。子曰:言忠信,行篤敬,雖蠻貊之,行矣。言不忠信,行不篤敬,雖州,行乎哉?鄭曰:萬二千五百家州,五家鄰,五鄰爲里,行乎哉?言不可行。立則見其參於前也,在輿則見其倚于衡也,夫然後行。包曰:衡,軛也。言思念忠信,立則常想見,參然在目前。在輿,則若倚車軛。子張書諸紳。孔曰:紳,大帶。


子曰:直哉,史魚!孔曰:衛大夫史鰌。邦有道,如矢。邦無道,如矢。孔曰:有道無道,行直如矢,言不曲。君子哉,蘧伯玉!有道,則仕。無道,則可卷而懷之。包曰:卷而懷,謂不與時政柔順,不忤於人。


子曰:可與言而不與言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言。


子曰:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。孔曰:無求生以害仁,死而後成仁,則志士仁人不愛其身也。


子曰:工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。孔曰:言工以利器用,人以賢友助。


【定州本】樂則¨

顏淵問邦。子曰:行夏之時,據見萬物之生,以四時之始,取其易知。乘殷之輅,馬曰:殷車曰大輅。【左傳】曰:大輅越席,昭其儉也。服周之冕,包曰:冕,禮冠。周之禮文而備,取黈纊塞耳,不任視聽。樂則【韶】【韶】,舜樂也。盡善盡美,故取之。放鄭聲,遠佞人。鄭聲淫,佞人殆。孔曰:鄭聲、佞人亦俱能惑人心,與雅樂、賢人同,而使人淫亂危殆,故當放遠之。


【定州本】無遠慮

子曰:人無遠慮,必有近憂。王曰:君子當思患而預防之。


【定州本】如好色者

子曰:已矣乎!吾未見好德如好色者也。


子曰:臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。孔曰:柳下惠,展禽也。知賢而不舉,是竊位。


子曰:躬自厚,而薄責於人,則遠怨矣。孔曰:責已厚,責人薄,所以遠怨咎。


【定州本】吾末如之何也

子曰:不曰如之何,孔曰:不曰如之何者,猶言不曰奈是何。如之何者,吾末如之何也已矣孔曰:如之何者,言禍難已成,吾亦無如之何。


子曰:群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!鄭曰:小慧,謂小小之才知。難矣哉,言終無成。


【定州本】子曰:義以

子曰:君子義以質,禮以行之,以出之,信以成之。君子哉!鄭曰:義以質,謂操行。以出之,謂言語。


【定州本】君子病無能

子曰:君子病無能,不病人之不己知也。


子曰:君子疾沒世而名不稱焉。疾,猶病也。


子曰:君子求諸己,小人求諸人。君子責己,小人責人。


子曰:君子矜而不爭,包曰:矜,矜莊也。群而不黨。孔曰:黨,助也。君子雖眾,不相私助,義之與比。


子曰:君子不以言舉人,有言者或爲巧言令色者,需察其德行。不以人廢言。王曰:不可以無德而廢善言。


【定州本】有一言而可終身行之者乎

問曰:有一言而可終身行之者乎?子曰:其恕乎!己所不欲,勿施於人。


【定州本】子曰:於人,誰毀誰譽?譽者

子曰:吾之於人,誰毀誰譽?如有譽者,其有所試矣。包曰:所譽者,輒試以事,不虛譽而已。斯民也,三代之所以直道而行也。馬曰:三代夏、殷、周用民如此,無所阿私,所以直道而行。


子曰:吾猶及史之闕文也。包曰:古之良史,於書字有疑則闕之,以待知者。有馬者借人乘之,今亡矣夫!包曰:有馬不能調良,則借人乘習之。孔子自謂及見其人如此,至今無有矣。言此者,以俗多穿鑿。

今多不知而作,不知而以爲有知者。


【定州本】小不忍,亂大謀

子曰:巧言亂德。小不忍,亂大謀。孔曰:巧言利口則亂德義。小不忍則亂大謀。


【定州本】之,必察焉。眾之,必察焉。

子曰:之,必察焉。眾之,必察焉。王曰:或眾阿黨比周,或其人特立不群,故好惡不可不察也。


子曰:人能弘道,非道弘人。王曰:才大者道隨大,才小者道隨小,故不能弘人。


【定州本】過而不改,謂過

子曰:過而不改,是謂過矣


【定州本】無益,不如學也

子曰:吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也。


【定州本】耕也,在其中。學在其中。

子曰:君子謀道不謀食。耕也,在其中矣。學也,祿在其中矣。君子憂道不憂貧。鄭曰:餒,餓也。言人雖念耕而不學,故飢餓。學則得祿,雖不耕而不餒。此勸人學。


【定州本】能守...不莊以蒞之,民不敬。

子曰:知及之,仁不能守,雖得之,必失之。包曰:知能及治其官,而仁不能守,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,民不敬。包曰:不嚴以臨之,則民不敬從其上。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動之不以禮,未善也。王曰:動必以禮然後善。


【定州本】君子不可小知也,而可大受也小人不可大...,而可小知也。

子曰:君子不可小知而可大受也小人不可大受,而可小知也。王曰:君子之道深遠,不可小了知,而可大受小人之道淺近,可小了知,而不可大受也。


【定州本】甚於水火矣。水火,吾見而死者矣,未見游於仁而死者也。

子曰:民之於仁也,甚於水火。馬曰:水火及仁,故民所仰而生者,仁最甚。水火,吾見蹈而死者矣,未見仁而死者也。馬曰:蹈水火或時殺人,蹈仁未嘗殺人。


子曰:當仁不讓於師。孔曰:當行仁之事,不復讓於師,言行仁急。


子曰:君子貞而不諒。孔曰:貞,正。諒,信也。君子之人,正其道耳,言不必小信。


曰:事君,敬其事而後其食。孔曰:先盡力而後食祿。


【定州本】有教無

子曰:有教無類。馬曰:言人所在見教,無有種類。


子曰:道不同,不相謀。


【定州本】辭達而已

子曰:辭達而已孔曰:凡事莫過於實,辭達則足矣,不煩文艷之辭。


【定州本】某在,某在

師冕見,孔曰:師,樂人盲者,名冕。及階,子曰:階也。

及席,子曰:席也。

皆坐,子告之曰:某在,某在孔曰:歷告以坐中人姓字、所在處。

師冕出。子張問曰:與師言之道與?

子曰:然,固相師之道也。馬曰:相,導也。


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