先进篇第十一

子曰：‘先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。孔曰：‘先进、后进，谓仕先后辈也。礼乐因世损益，后进与礼乐，俱得时之中，斯君子矣。先进有古风，斯野人也。’如用之，则吾从先进。’将移风易俗，归之淳素。先进犹近古风，故从之。

子曰：‘从我于陈、蔡者，皆不及门也。’郑曰：‘言弟子从我而厄于陈、蔡者，皆不及仕进之门，而失其所。’

《定州本》有，子路

德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。

言语：宰我，子赣。

政事：冉有，季路。

文学：子游，子夏。

子曰：‘回也非助我者也，于吾言无所不说。’孔曰：‘助，益也。言回闻言即解，无发起增益于已。’

子曰：‘孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。’陈曰：‘言子骞上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非间之言。’

南容三复白圭，孔曰：‘《诗》云：“白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也。”南容读《诗》至此，三反复之，是其心慎言也。’孔子以其兄之子妻之。

季康子问：‘弟子孰为好学？’

孔子对曰：‘有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。’

《定州本》材不材...有棺无椁...从大夫之后也，吾不可...

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。孔曰：‘路，渊父也。家贫，欲请孔子之车，卖以作椁。’子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’孔曰：‘鲤，孔子之子，伯鱼也。孔子时为大夫，言从大夫之后，不可以徒行，谦辞也。’

颜渊死。子曰：‘噫！包曰：‘噫，痛伤之声。’天丧予！天丧予！’天丧予者，若丧已也。再言之者，痛惜之甚。

颜渊死，子哭之恸。马曰：‘恸，哀过也。’从者曰：‘子恸矣！’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为？’

颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：‘不可。’

礼，贫富有宜。颜渊贫，而门人欲厚葬之，故不听。

门人厚葬之。子曰：‘回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。’马曰：‘言回自有父，父意欲听门人厚葬，我不得割止，非其厚葬，故云耳。’

《定州本》孔子曰

季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’陈曰：‘鬼神及死事难明，语之无益，故不答。’

《定州本》衍衍如也

闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子赣，侃侃如也。子乐。郑曰：‘乐各尽其性。行行，刚强之貌。’‘若由也，不得其死然’。孔曰：‘不得以寿终。’

《定州本》旧贯而可，何必改作？...孔子曰：夫人也不言，言必有中也。

鲁人为长府。闵子骞曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’郑曰：‘长府，藏名也，藏财货曰府。仍，因也。贯，事也。因旧事则可也，何乃复更改作。’

子曰：‘夫人不言，言必有中。’王曰：‘言必有中者，善其不欲劳民改作。’

子曰：‘由也升堂矣，未入于室也。’马曰：‘升我堂矣，未入于室耳。门人不解，谓孔子言为贱子路，故复解之。’

《定州本》...师也隃与...过犹不及也

子赣问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’孔曰：‘言俱不得中。’

曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’愈犹胜也。

季氏富于周公，孔曰：‘周公，天子之宰、卿士。’而求也为之聚敛而附益之。孔曰：‘冉求为季氏宰，为之急赋税。’子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’郑曰：‘小子，门人也。鸣鼓声其罪以责之。’

《定州本》？也愚...由也献。孔子曰：...货殖焉，意则屡中

柴也愚，弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。参也鲁，孔曰：‘鲁，钝也。曾子性迟钝。’师也辟，马曰：‘子张才过人，失在邪辟文过。’由也喭。郑曰：‘子路之行，失于畔喭。’子曰：‘回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’言回庶几圣道，虽数空匮，而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回，所以励赐也。一曰：屡犹每也。空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至于知道者，各内有此害。其于庶几每能虚中者，唯回。怀道深远，不虚心，不能知道，子赣虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。

《定州本》？状者乎

子张问善人之道。子曰：‘不践迹，亦不入于室。’孔曰：‘践，循也。言善人不但循追旧迹而已，亦少能创业，然亦不入于圣人之奥室。’子曰：‘论笃是与，君子者乎？色庄者乎？论笃者，谓口无择言。君子者，谓身无鄙行。色庄者，不恶而严，以远小人。言此三者，皆可以为善人。

《定州本》子路问曰

子路问：‘闻斯行诸？’包曰：‘赈穷救乏之事。’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’孔曰：‘当白父兄，不得自专。’

冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’

公西华曰：‘由也问“闻斯行诸”，子曰“有父兄在”。求也问“闻斯行诸”，子曰“闻斯行之”。赤也惑，敢问。’孔曰：‘惑其问同而答异。’

子曰：‘求也退，故进之。由也兼人，故退之。’郑曰：‘言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。’

子畏于匡，颜渊后。孔曰：‘言与孔子相失，故在后。’子曰：‘吾以汝为死矣。’曰：‘子在，回何敢死？’包曰：‘言夫子在，已无所敢死。’

《定州本》增由...不可则止。由与求也...杀父与君，弗从也。

季子然问：‘仲由、冉求可谓大臣与？’孔曰：‘子然，季氏子弟。自多得臣此二子，故问之。’

子曰：‘吾以子为异之问，曾由与求之问。孔曰：‘谓子问异事耳。则此二人之问，安足大乎？’所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。’孔曰：‘言备臣数而已。’

曰：‘然则从之者与？’孔曰：‘问为臣皆当从君所欲邪？’

子曰：‘弑父与君，亦不从也。’孔曰：‘言二子虽从其主，亦不与为大逆。’

子路曰：‘有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？’孔曰：‘言治民事神，于是而习之，亦学也。’子曰：‘是故恶夫佞者。’孔曰：‘疾其以口给应，遂已非而不知穷。’

《定州本》子路率尔对曰...非曰能之也...何伤...吾子...子曰：...虽求也则非国也与？...唯赤则非国耶？

子路、曾皙、孔曰：‘皙，曾参父，名点。’冉有、公西华侍坐。子曰：‘以吾一日长乎尔，毋吾以也。孔曰：‘言我问汝，汝无以我长故难对。’居则曰：“不吾知也。”孔曰：‘汝常居云人不知己。’如或知尔，则何以哉？’孔曰：‘如有用女者，则何以为治。’

子路率尔而对，率尔，先三人对。曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，包曰：‘摄，迫也。迫于大国之间。’由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。方，义方。’

夫子哂之。马曰：‘哂，笑。’‘求，尔何如？’

对曰：‘方六七十，如五六十，求性谦退，言欲得方六七十、如五六十里小国治之而已。求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。’孔曰：‘求自云能足民而已。谓衣食足也。若礼乐之化，当以待君子。谦也。’

‘赤，尔何如？’

对曰：‘非曰能之，原学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，原为小相焉。’郑曰：‘我非自言能，原学为之。宗庙之事，谓祭祀也。诸侯时见曰会。殷覜曰同。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，诸侯日视朝之服。小相，谓相君之礼。’

‘点，尔何如？’

鼓瑟希，孔曰：‘思所以对，故音希。’铿尔，舍瑟而作，对曰：‘异乎三子者之撰。’孔曰：‘置瑟起对。撰，具也，为政之具。铿者，投瑟之声。’

子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’孔曰：‘各言己志，于义无伤。’曰：‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’包曰：‘莫春者，季春三月也。春服既成，衣单袷之时。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，风凉于舞雩之下，歌咏先王之道，而归夫子之门。’

夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’周曰：‘善点独知时。’

三子者出，曾皙后。曾皙曰：‘夫三子者之言何如？’

子曰：‘亦各言其志也已矣。’

曰：‘夫子何哂由也？’

曰：‘为国以礼，其言不让，是故哂之。’包曰：‘为国以礼，礼贵让，子路言不让，故笑之。’

‘唯求则非邦也与？’

‘安见方六七十如五六十而非邦也者？’

‘唯赤则非邦也与？’

‘宗庙会同，非诸侯而何？孔曰：‘明皆诸侯之事，与子路同，徒笑子路不让。’赤也为之小，孰能为之大？’孔曰：‘赤谦言小相耳，谁能为大相？’