2022-7-4 15:43
開宗明義章第一
仲尼居，曾子侍。子曰：「先王有至德要道，以順天下，民用和睦睦，親也，上下無怨。汝知之乎？」
曾子避席曰：「參名也不敏敏，猶達也，何足以知之？」
子曰：「夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。【大雅】詩經篇名雲：『無念無忘也爾祖，聿[yù]述也修厥其德。』述修祖德。」
天子章第二
子曰：「愛親者，不敢惡於人。敬親者，不敢慢於人。人，人之親也。惡慢人之親，人亦惡慢己之親也。愛敬盡於事親，盡愛於母，盡敬於父。而德教加於百姓，形見也於四海，蓋天子之孝也。【甫刑】尚書篇名雲：『一人古天子之尊稱謙辭有慶善也，兆億萬曰兆，天子曰兆民，諸侯曰萬民。民賴之。』」
諸侯章第三
在上不驕，高而不危。制節謹度，費用儉約，謂之制節。奉行天子法度，謂之謹度。滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，大抵封五土總神為社。立五穀之長稷神而祭之。而和其民人，蓋諸侯之孝也。【詩】雲：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行。口無擇言，身無擇行，非法不言，非道不行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡，三者備矣，然後能守其宗廟，蓋卿大夫之孝也。【詩】雲：「夙早也夜匪懈不惰也，以事一人。」
士章第五
資操行也於事父以事母，而愛同。事父母愛同，敬不同。資於事父以事君，而敬同。愛不同。故母取其愛，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君則忠，移事父孝以事於君則為忠，貪榮之心則非。以敬事長則順。移事兄敬以事於長則為順。忠順不失，以事其上，然後能保其祿位，而守其祭祀，蓋士之孝也。【詩】雲：「夙興夜寐，無忝[tiǎn]辱也爾所生所生謂父母。」
庶人章第六
子曰：因天之道，順天時。分地之利，因地所宜播種。謹身行不為非節用，以養父母，此庶人之孝也。故自天子至於庶人，孝無終始，而患不及己者，未之有也。無孝則禍患將及。
三才章第七
曾子曰：「甚哉，孝之大也！」
子曰：「夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則法也天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親。陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭。道導也之以禮樂，而民和睦。示之以好惡，而民知禁。【詩】雲：『赫赫師尹，師，太師，周之三公也。尹，尹氏，為太師。民俱爾瞻仰視也。』」民皆視汝所為。
孝治章第八
子曰：「昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國地方五十裏為小國之臣，古者諸侯歲遣大夫聘問天子無恙，天子待之以禮，此不遺小國之臣者也。而況於公、侯、伯、子、男五等之爵乎？故得萬國之歡心，以事其先王。古者天子五年一巡狩，恤諸侯之勞。諸侯五年一朝天子，貢國所有，各以其職來助祭宗廟，即得萬國之歡心，以事其先王。治國者諸侯也不敢侮於鰥寡，老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡。而況於士民乎？故得百姓之歡心，以事其先君。治家者卿大夫也不敢失於臣妾男女賤稱，而況於妻子小謂臣妾，大謂妻子乎？故得人之歡心，以事其親。夫然，故生則親安之，祭則鬼饗之。是以天下和平，災害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。【詩】雲：『有覺大也德行，四國順之。』」
聖治章第九
曾子曰：「敢問聖人之德無以加於孝乎？」
子曰：「天地之性，人為貴。人之行，莫大於孝。孝莫大於嚴尊也父。嚴父莫大於配天，古帝王祭天時以先祖配祭。則周公其人也。昔者周公郊郊，郊外祭天之名祀后稷后稷，周公始祖也以配天，宗祀文王周公之父也於明堂天子布政之宮，以配上帝。是以四海之內，各以其職來助祭。夫聖人之德，又何以加於孝乎？故親生之膝下，以養父母日嚴。闕疑。聖人因嚴以教敬，因親以教愛。因人尊父教之敬，因人親母教之愛。聖人之教不肅而成，其政不嚴而治，其所因者本敬愛父母為孝之本，孝為德之本也。父子之道，天性也，君臣之義也君臣之義與父子之道類同。父母生之，續莫大焉。君親臨之，厚莫重焉。故不愛其親而愛他人他人之親者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。以順以此悖為順則逆，民無則法也焉。不在於善，而皆在於凶德，雖得之得富與貴，君子不貴也。君子則不然，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏畏其威儀而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。【詩】雲：『淑善也人君子，其儀不忒不偏差也。』」
紀孝行章第十
子曰：「孝子之事親也，居則致盡也其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然後能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑類也，朋友同輩之謂不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲牛、羊、豕也之養，猶為不孝也。」
五刑章第十一
子曰：「五刑之屬三千科條三千，而罪莫大於不孝。要要挾強求也，如臧武仲以防邑求其後代為魯大夫是也。君者無上，非非侮聖人者無法，非孝者無親。此大亂之道也。」
廣要道章第十二
子曰：「教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌敬兄也。移風易俗，莫善於樂雅樂非淫樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅。敬一人父、兄、君而千萬人子、弟、臣悅，所敬者寡而悅者眾，此之謂要道也。」
廣至德章第十三
子曰：「君子君子而非天子，舊注誤之教以孝也，非家至而日見之也非至家門見而教之。教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以悌，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也。【詩】雲：『愷和樂也悌平易也君子，民之父母。』非至德，其孰能順民如此其大者乎！」
廣揚名章第十四
子曰：「君子之事親孝，故忠可移於君。事兄悌，故順可移於長。居家理，故治可移於官。是以行成於內，而名立於後世矣。」
諫諍章第十五
曾子曰：「若夫慈愛、恭敬、安親、揚名，則聞命告也矣。敢問子從父之令，可謂孝乎？」
子曰：「是何言與？是何言與？昔者天子有諍臣七人諍臣之官七位，雖無道，不失其天下。諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國。大夫有諍臣三人，雖無道，不失其家。士有諍友，則身不離於令善也名。父有諍子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君。故當不義則諍之，從父之令又焉得為孝乎？」
感應章第十六
子曰：「昔者明王事父孝，故事天明明天時之義。事母孝，故事地察察地理所宜。長幼順，故上下治。天地明察，神明彰矣。故雖天子，必有尊也，言有父也。必有先也，言有兄也。宗廟致敬，不忘親也。修身慎行，恐辱先先祖也。宗廟致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通於神明，光於四海，無所不通。【詩】雲：『自西自東，自南自北，無思不服。』」
事君章第十七
喪親章第十八
子曰：「孝子之喪親也，哭不偯[yǐ]聲不委曲，如言不文是也，禮無容，言不文，服美不安，聞樂不樂，食旨甘美不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民無以死傷生。毀不滅性，此聖人之政也。喪不過三年，示民有終也。為之棺槨[guǒ]衣衾[qīn]而舉之，陳其簠簋[fǔ guǐ]祭器而哀戚之，擗踴哭泣悲痛嚎哭，哀以送之，卜其宅兆卜葬地吉兆而安措之，為之宗廟以鬼享之，春秋祭祀以時思之。生事愛敬，死事哀戚，生民之本盡矣，死生之義備矣，孝子之事親終矣。」