八佾篇第三

孔子谓季氏：‘八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？’马曰：‘孰，谁也。佾，列也。天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。八人为列，八八六十四人。鲁以周公，故受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之。’

三家者以《雍》彻。马曰：‘三家，谓仲孙，叔孙，季孙。《雍》，《周颂·臣工》篇名。天子祭于宗庙，歌之以彻祭。今三家亦作此乐。’子曰：‘“相维辟公，天子穆穆”，奚取于三家之堂？’包曰：‘辟公，谓诸侯及二王之后。穆穆，天子之容貌。《雍》篇歌此者，有诸侯及二王之后来助祭故也。今三家但家臣而已，何取此义而作之于堂邪？’

子曰：‘人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’包曰：‘言人而不仁，必不能行礼乐。’

林放问礼之本。郑曰：‘林放，鲁人。’子曰：‘大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。’包曰：‘易，和易。言礼之本意，失于奢，不如俭。丧，失于和易，不如哀戚。’

子曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡也。’郑曰：‘为时丧乱，以矫人心。诸夏，中国。亡，无也。’

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：‘女不能救欤？’马曰：‘旅，祭名。礼，诸侯祭山川在其封内者。今陪臣祭泰山，非礼也。冉有，弟子冉求，时仕于季氏。救，犹止。’

对曰：‘不能。’

子曰：‘呜呼！曾谓泰山不如林放乎？’包曰：‘神不享非礼。林放尚知问礼之本，泰山之神反不如林放邪？欲诬而祭之。’

子曰：‘君子无所争，必射乎！孔曰：‘言于射而后有争。’揖让而升下，而饮。王曰：‘射于堂，升及下皆揖让而相饮。’其争也君子。’马曰：‘多筭饮少筭，君子之所争。’

子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”何谓也？’马曰：‘倩，笑貌。盼，动目貌。绚，文貌。此上二句在《卫风·硕人》之二章，其下一句逸。’

子曰：‘绘事后素。’郑曰：‘绘，画文也。凡绘画，先布众色，然后以素分布其间，以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之。’

曰：‘礼后乎？’孔曰：‘孔子言绘事后素，子夏闻而解，知以素喻礼，故曰礼后乎。’

子曰：‘起予者商也！始可与言《诗》已矣。’包曰：‘予，我也。商，子夏之名也。孔子言子夏能发明我意，可与共言《诗》。’

《定州本》文献不足故也，足则吾征之矣。

子曰：‘夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。’

子曰：‘禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。’孔曰：‘禘祫之礼，为序昭穆，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯。灌于太祖，以降神也。既灌之后，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公乱昭穆，故不欲观之矣。’

或问褅之说。子曰：‘不知。孔曰：‘答以不知者，为鲁讳。’知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。包曰：‘孔子谓或人，言知褅礼之说者，于天下之事，如指示以掌中之物，言其易了。’

祭如在，郑曰：‘时人所存圣贤之言也。’孔曰：‘言事死如事生。’祭神如神在。郑曰：‘恐时不晓如在之意，故为解之。’孔曰：‘谓祭百神。’

子曰：‘吾不与祭，如不祭。’包曰：‘孔子或出或病而不自亲祭，使摄者为之，不致肃敬于心，与不祭同。’

王孙贾问曰：‘与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？’孔曰：‘王孙贾，卫大夫。奥，内也。以喻近臣。灶，以喻执政。贾，执政者，欲使孔子求昵之，微以世俗之言感动之也。’子曰：‘不然。获罪于天，无所祷也。’郑曰：‘明当媚于尊者。’孔曰：‘天，以喻君。孔子拒之曰：如获罪于天，无所祷于众神。’

子曰：‘周监于二代，郁郁戫戫乎文哉！吾从周。’郑曰：‘监，观。言周观二代之事，其礼法兼备。’

子入太庙，每事问。郑曰：‘太庙，周公之庙。孔子仕鲁，鲁祭周公而助祭焉。每事问礼者，问于太史也。’

或曰：‘孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。’孔曰：‘鄹，孔子父叔梁纥所治邑。时人多言孔子知礼，或人以为知礼者不当复问。’

子闻之，曰：‘是礼也。’孔曰：‘虽知之，当复问，慎之至也。’

子曰：‘射不主皮，马曰：‘射有五善焉：一曰和志，体和。二曰和容，有容仪。三曰主皮，能中质。四曰和颂，合《雅》《颂》。五曰兴舞，与舞同。天子三侯，以熊虎豹皮为之，言射者不但以中皮为善，亦兼取和容也。’为力不同科，古之道也。’马曰：‘为力，力役之事。亦有上中下，设三科焉，故曰不同科。’

子赣欲去告朔之饩羊。郑曰：‘牲生曰饩。礼，人君每月告朔于庙，有祭，谓之庙享。鲁自文公始不视朔。子赣见其礼废，故欲去其羊。’子曰：‘赐也！尔爱其羊，我爱其礼。’包曰：‘羊存犹以识其礼，羊亡礼遂废。’

子曰：‘事君尽礼，人以为谄也。’孔曰：‘时事君者多无礼，故以有礼者为谄。’

定公问：‘君使臣，臣事君，如之何？’孔曰：‘定公，鲁君谥。时臣失礼，定公患之，故问之。’

孔子对曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’

子曰：‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤。’《孔子诗论》曰：‘以琴瑟之悦，拟好色之愿’，故乐而不淫。郑曰：‘不得此人，不为灭伤己爱’，故哀而不伤。

《定州本》哀公问主于宰我。对曰：‘夏后氏以松，殷人……以粟，曰：使民战栗也。

哀公问社于宰我。宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。’孔曰：‘凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗。’

子闻之，曰：‘成事不说，包曰：‘事已成，不可复解说。’遂事不谏，包曰：‘事已遂，不可复谏止。’既往不咎。’包曰：‘事已往，不可复追咎。孔子非宰我，故历言此三者，欲使慎其后。’

子曰：‘管仲之器小哉！’言其器量小也。

或曰：‘管仲俭乎？’包曰：‘或人见孔子小之，以为谓之太俭。’

曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’包曰：‘三归，娶三姓女。妇人谓嫁为归。摄，犹兼也。礼，国君事大，官各有人，大夫并兼。今管仲家臣备职，非为俭。’

‘然则管仲知礼乎？’包曰：‘或人以俭问，故答以安得俭。或人闻不俭，便谓为得礼。’

曰：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。郑曰：‘反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外于门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵于坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼。’管氏而知礼，孰不知礼？’

《定州本》允如也，以……

子语鲁大师乐，曰：‘乐其可知也：始作，翕如也。太师，乐官名。言五音始奏，翕如，盛。从之，纯如也，从读曰纵，言五音既发放纵，尽其音声。纯如，和谐也。皦如也，言其音节明也。绎如也，以成。纵之纯如皦如绎如，言乐始作翕如，而成于三。’

《定州本》二三子何患于丧？

仪封人请见，郑曰：‘仪，盖卫邑。封人，官名。’曰：‘君子之至于斯者，吾未尝不得见也。’从者见之。包曰：‘从者，弟子随孔子行者，通使得见。’

出曰：‘二三子何患于丧乎？天下之无道久矣，孔曰：‘语诸弟子，言何患于夫子圣德之将丧亡邪？天下之无道已久矣，极衰必盛。’天将以夫子为木铎。’孔曰：‘木铎，施政教时所振。言天将命孔子制作法度，以号令于天下。’

子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’孔曰：‘《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’孔曰：‘《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。’

子曰：‘居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？’郑曰：‘居上不宽，则下无所容。礼主于敬，丧主于哀也。’