審為

四曰：身者，所為也；天下者，所以為也。審所以為，而輕重得矣。今有人於此，斷首以易冠，殺身以易衣，世必惑之。是何也？冠，所以飾首也，衣，所以飾身也，殺所飾要所以飾，則不知所為矣。世之走利有似於此。危身傷生、刈頸斷頭以徇利，則亦不知所為也。

譯自身的生命是目的，天下是用親保養生命的憑藉。弄清哪個是目的，哪個是憑藉，二者的輕重位置就能擺恰當了。假如有這樣一個人，為了換帽子而砍掉頭顱，為了換衣服而殘殺身軀，世上的人一定認為他胡塗。這是為什麼呢?因為帽子是用來打扮頭部的，衣服是用來打扮身體的，殘殺要打扮的頭顱身軀以求得作打扮用的衣帽的完好，這就是不懂得自己的行動該以什麼為目的了。世上的人趨向財利跟這種情形相似。他們危害身體，損傷生命，甚至不惜割斷脖子、砍掉頭顱來追求財利，這也是不懂得該以什麼為目的。

太王亶父居邠，狄人攻之。事以皮帛而不受，事以珠玉而不肯，狄人之所求者，地也。太王亶父曰：『與人之兄居而殺其弟，與人之父處而殺其子，吾不忍為也。皆勉處矣！為吾臣與狄人臣，奚以異？且吾聞之，不以所以養害所養。』杖策而去。民相連而從之，遂成國於岐山之下。太王亶父可謂能尊生矣。能尊生，雖貴富，不以養傷身；雖貧賤，不以利累形。今受其先人之爵祿，則必重失之。生之所自來者久矣，而輕失之，豈不惑哉！

譯太王亶父居於邠地，北方狄人攻打他。太王亶父用皮毛絲帛侍奉他們，狄人不接受，用珍珠美玉侍奉他們，狄人不應允。狄人所要的是土地。而如果為此同狄人爭戰，一定含使很多年輕人戰死。太王亶父說：『跟人家的哥哥在一起，卻使他的弟弟被殺，跟人家的父親在一起，卻使他的兒子被殺，我不忍心這樣做。你們都好好在這裏住下去吧，給我做臣民和給狄人做臣民有什麼不同呢?而且我聽說，不為用以養育民眾的土地危害所養育的民眾。』於是拄着手杖離開了邠。百姓們成群結隊地跟着他，終於在岐山下又建起了國家。太王亶父可算是能夠看重生命了。能夠看重生命，即使富貴，也不因為供養豐足損害生命，即使貧賤，也不為了財利而拖累身體，假如人們繼承了先人的官爵俸祿，一定捨不得失去。而生命的由來長久多了，人們卻不把失去生命放在心上，達難道不是胡塗嗎?

韓魏相與爭侵地。子華子見昭釐侯，昭釐侯有憂色。子華子曰：『今使天下書銘於君之前，書之曰：「左手攫之則右手廢，右手攫之則左手廢，然而攫之必有天下。」君將攫之乎？亡其不與？』昭釐侯曰：『寡人不攫也。』子華子曰：『甚善。自是觀之，兩臂重於天下也。身又重於兩臂。韓之輕於天下遠；今之所爭者，其輕於韓又遠。君固愁身傷生以憂之，戚不得也。』昭釐侯曰：『善。教寡人者眾矣，未嘗得聞此言也。』子華子可謂知輕重矣。知輕重，故論不過。

譯韓魏兩國互相爭奪侵佔來的土地。子華子拜見韓昭釐侯，昭釐侯面有憂色。子華子悅：『假使現在天下人在您面前寫下銘文，這樣寫道：「左手抓取這篇銘文就砍擊右手，右手抓取這篇銘文就砍去左手，但是抓取了就一定佔有天下。」您是抓取呢，還是不抓取呢?』昭釐侯說：『我是不抓取的。』子華子說；『您說得很好。由此看來，兩臂比天下重要。而身體又比兩臂重要。韓國比天下次要得多，現在您爭奪的土地又比韓國次要得多。您丟掉兩臂佔有天下尚且不願去做，反倒要勞神傷生為得不到這些土地而憂慮，這恐怕是不得當的。』昭釐侯說；『好，教誨我的人已有很多了，但我從未聽劉過這樣的話。』子華子可說是知道輕重了。知道輕重，所以議論不犯錯誤。

中山公子牟謂詹子曰:『身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何？』詹子曰：『重生。重生則輕利。』中山公子牟曰：『雖知之，猶不能自勝也。』詹子曰：『不能自勝則縱之，神無惡乎！不能自勝而強不縱者，此之謂重傷。重傷之人無壽類矣。』

譯中公子牟對詹子說：『我身居江海之上，可是心卻在朝廷之中，該怎麼辦?』詹於說；『看重生命。看重生命就會輕視名利了。中山公子牟說：『雖然知道這個道理，還是不能克制自己。』詹子說；『不能克制自己就放縱它，這樣，精神就沒什麼傷害了吧，不能克制自己又硬不放縱，這叫做雙重損傷，雙重損傷的人沒有長壽的。』