開春

一曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。時雨降，則草木育矣。飲食居處適，則九竅百節千脈皆通利矣。王者厚其德，積眾善，而鳳皇聖人皆來至矣。共伯和修其行，好賢仁，而海內皆以來為稽矣。周厲之難，天子曠絕，而天下皆來謂矣。以此言物之相應也，故曰行也成也。善說者亦然。言盡理而得失利害定矣，豈為一人言哉！

譯開春剛剛響起雷聲，蟄伏的動物就甦醒了。應時之雨降落下來，草木就滋生了。飲食居處適度，身體各種器官和骨節經脈就都通暢了。治理天下的人增加自己的美德，積累各種善行，鳳凰和聖人就都到他身邊來了。共伯和修養他的品行，喜好賢士仁人，海內就都西此來歸附了。厲王之亂，王位廢缺，天下諸侯就都來朝見共伯和了。這些事情說明事物是互相應和的，所以任何行為都有其相應的結果。善於說服別人的人也是這樣。把道理說透，事情最終的得失利害就確定了，他們的議論哪裏是為了某一個人隨意而發呢！

魏惠王死，葬有日矣。天大雨雪，至於牛目。群臣多諫於太子者，曰：『雪甚如此而行葬，民必甚疾之，官費又恐不給，請弛期更日。』太子曰：『為人子者，以民勞與官費用之故，而不行先王之葬，不義也。子勿復言。』群臣皆莫敢諫，而以告犀首。犀首曰：『吾未有以言之。是其唯惠公乎！請告惠公。』惠公曰：『諾。』

譯魏惠王死了，安葬的日期已經臨近。正遇上下大雪，深得幾乎埋住牛的眼睛。臣子們有很多人勸諫太子，說；『雪下得這樣大還要舉行葬禮，百姓們一定感到非常困苦，國家的費用也恐怕不夠。請您把日期推遲，改日安葬。』太子說；『做子女的，如果因為百姓勞苦和國家費用不足的緣故就不舉行先王的葬禮，這是不義的。你們不要再說了。』臣子們都不敢再勸諫，就把達件事告訴了犀首。犀首說：『我也沒有辦法去勸說，能做這件事的恐怕只有惠公吧，請讓我告訴惠公。』惠公聽了說：『好吧。』

駕而見太子曰：『葬有日矣？』太子曰：『然。』惠公曰：『昔王季歷葬於渦山之尾，灓水齧其墓，見棺之前和。文王曰：「嘻！先君必欲一見群臣百姓也夫！故使灓水見之。」於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後更葬。此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚，及牛目，難以行。太子為及日之故，得無嫌於欲亟葬乎？願太子易日。先王必欲少留而撫社稷安黔首也，故使雨雪甚。因弛期而更為日，此文王之義也。若此而不為，意者羞法文王也？』太子曰：『甚善。敬弛期，更擇葬日。』惠子不徒行說也，又令魏太子未葬其先君而因有說文王之義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！

譯就坐着車來見太子，說：『安葬的日期臨近了嗎?』太子說：『是的。』惠公說；『從前王季歷葬在渦山腳下，滲漏下來的水流浸坍了他的墳墓，露出了棺木的前臉。周文王說；「啊，先王一定是想看一看臣下和百姓吧，所以才讓漏水把棺木露出來。」於是就把棺木挖出，給它設置帷幕，舉行朝會，百姓都來謁見，三天以後才改葬。這是文王的直呀！現在安葬的日期已經臨近，但雪大得幾乎埋住牛的眼睛，路難以行走，太子您為了趕上既定日期的緣故堅持要安葬，恐怕有想快點安葬了事之嫌吧?希望您改個日子。先王一定是想稍作停留以便安撫國家和百姓，所以才使雪下得這樣大。據此推遲葬期另擇日子，這樣估做正是文王的義啊！象目前這種情況還不改日安葬，想來是把效法文王當作羞恥了?』太子說：『您說得太好了，我謹奉命緩期，另選安葬的日子。』惠子不僅使自己的主張得以實行，又使魏太子由不葬先王進而喜好文王之義。喜好文王之義，並以此顯示於天下，哪裏是小功勞呢!

韓氏城新城，期十五日而成。段喬為司空，有一縣後二日，段喬執其吏而囚之。囚者之子走告封人子高曰:『唯先生能活臣父之死，願委之先生。』封人子高曰：『諾。』乃見段喬。自扶而上城。封人子高左右望曰：『美哉城乎！一大功矣，子必有厚賞矣！自古及今，功若此其大也，而能無有罪戮者，未嘗有也。』封人子高出，段喬使人夜解其吏之束縛也而出之。故曰封人子高為之言也，而匿己之為而為也；段喬聽而行之也，匿己之行而行也。說之行若此其精也，封人子高可謂善說矣。

譯韓國修築新城的城牆，規定十五天完成。段喬做司空，主管這件事，有一個縣拖延了兩天，段喬就逮捕了這個縣的主管官員，把他囚禁起來。這個官員的兒子跑來告訴封人子高，說。『只有先生您才能把我父親從死罪中拯救出來，我想把這件事託付給先生。』封人子高說；『好吧。』就去拜見段喬。子高自己攀登上城牆，向左右張望說：『這城牆修得真漂呀!真算得上一件大功了，您一定能得到重賞了。從古到今，功勞這樣大又能不處罰殺戮一個人，這種人還沒有過。』封人子高離開以後，段喬就派人在夜裏解開被囚禁的官員的繩索，釋放了他。所以可以說，封人子高說服別人．說了又不讓人看出是在說服他，段喬聽從別人的意見並加以實行，做了又不讓人看出是自己做的。說服別人的做法如此精妙，封人子高可算是善於說服別人了。

叔向之弟羊舌虎善欒盈。欒盈有罪於晉，晉誅羊舌虎，叔向為之奴而朡。祈奚曰：『吾聞小人得位，不爭不祥；君子在憂，不救不祥。』乃往見范宣子而說也，曰：『聞善為國者，賞不過而刑不慢。賞過則懼及淫人，刑慢則懼及君子。與其不幸而過，寧過而賞淫人，毋過而刑君子。故堯之刑也殛[插圖]，於虞而用禹；周之刑也戮管、蔡，而相周公：不慢刑也。』宣子乃命吏出叔向。救人之患者，行危苦，不避煩辱，猶不能免；今祈奚論先王之德，而叔向得免焉。學豈可以已哉！類多若此。

譯叔向的弟弟羊舌虎與欒盈友善，欒盈在晉國犯了罪，晉國殺了羊舌虎，叔向為此沒入官府為奴，戴上了刑具。祈奚說。『我聽說當小人得到官位時，不諫爭是不善，當君子處於憂患時，不援救是不善。』於是就去拜見范宣子，勸他說。『我聽說善於治國的人，行賞不過度，施刑不輕忽。行賞過度，恐怕會賞到奸人，施刑輕忽，恐怕會處罰到君子。如果不得已做得過分了，那麼寧可行賞過度賞賜了奸人，也不要施刑過度處罰了君子。所以堯施刑罰殺死了鯀，而在舜的時候卻仍起用了鯀的兒子禹，周施刑罰誅殺了管叔蔡叔，而仍任用他們的弟兄周公。這都是施刑不輕忽啊！』於是范宣子命令官吏把叔向放了出來。解救別人危難的人，冒着危險和困苦，不怕麻煩和屈辱，有時仍然不能使人免於患難，如今祈奚論說先王的德政，叔向卻因而得以免遭危難。由此看來，學習怎麼能廢止呢！很多事情都象這種情形一樣。