驕恣

七曰：亡國之主，必自驕，必自智，必輕物。自驕則簡士，自智則專獨，輕物則無備。無備召禍，專獨位危，簡士壅塞。欲無壅塞，必禮士；欲位無危，必得眾；欲無召禍，必完備。三者，人君之大經也。

譯亡國的君主，必然驕傲自滿，必然自以為聰明，必然輕視外物。驕傲自滿就會傲視賢士，自以為聰明就會獨斷專行，看輕外物就會沒有準備。沒有準備就會召致禍患，獨斷專行君位就會危險，傲視賢士聽聞就會閉塞。要想不閉塞，必須禮賢下士；要想君位不危險，必須得到眾人輔佐，要想不召致禍患，必須準備齊全。這三條，是君主治理國家的最大原則。

晉厲公侈淫，好聽讒人，欲盡去其大臣而立其左右。胥童謂厲公曰:『必先殺三郄。族大多怨，去大族不逼。』公曰：『諾。』乃使長魚矯殺郄犨、郄錡、郄至於朝，而陳其屍。於是厲公游於匠麗氏，欒書、中行偃劫而幽之。諸侯莫之救，百姓莫之哀。三月而殺之。人主之患，患在知能害人，而不知害人之不當而反自及也。是何也？智短也。智短則不知化，不知化者舉自危。

譯晉厲公奢侈放縱，喜歡聽信讒人之言，他想把他的大臣們都除掉，提拔他身迎的人為官。胥童對厲公說。『一定要先殺掉三個姓郄的。他們家族大，對公室有很多怨恨，除掉大家族，就不會威逼公室了。』厲公說；『好吧。』於是就派長魚矯在朝廷上殺死了郄犨、郄錡、郄至，陳列他們的屍體示眾。接着厲公到匠麗氏那裏遊樂，欒書，中行偃劫持並囚禁了他。諸侯們沒有人援救他，百姓們沒有幾哀憐他。過了三個月，就把他殺死了。君主的弊病，在於只知道自己能危害別人，卻不知道如果所害的人是不該害的反而會自己遭殃。這是為什麼呢?這是因為智謀短淺啊。智謀短淺就不知道事物的變化，不知道事物變化的人一舉一動都會危害自己。

魏武侯謀事而當，攘臂疾言於庭曰:『大夫之慮，莫如寡人矣！』立有間，再三言。李悝趨進曰:『昔者楚莊王謀事而當，有大功，退朝而有憂色。左右曰：「王有大功，退朝而有憂色，敢問其說？」王曰：「仲虺有言，不穀說之。曰：『諸侯之德，能自為取師者王，能自取友者存，其所擇而莫如己者亡。』今以不穀之不肖也，群臣之謀又莫吾及也，我其亡乎！------39;』曰:『此霸王之所憂也，而君獨伐之，其可乎！』武侯曰：『善。』人主之患也，不在於自少，而在於自多。自多則辭受，辭受則原竭。李悝可謂能諫其君矣，壹稱而令武侯益知君人之道。

譯魏武侯謀劃事情總是很得當，有一次他在朝廷中捋袖伸臂大聲說：『大夫們的謀慮，沒有人趕得上我了。』只站了一會兒，這句話就說了好幾遍。李悝快步走上前說：『從前楚莊王謀劃事情很得當，成就了很大功業，退朝以後卻面有憂色。身軍官的人說：「大王您成就了很大的功業，退朝以後卻面有憂色，請問這是什麼原因?」莊王說：「仲虺有話，我很喜歡。他稅：『諸侯的品德，能為自己選取老師的，就會稱王天下，能為自己選取朋友的，就會保存自身，所選取的人不如自己的，就會遭到滅亡。』如今憑着我這樣不賢德，臣子們的謀劃，又都趕不上我，我大概要滅亡了吧！」』李悝接着又說道：『這就是成就霸王之業的人所憂慮的，可是您卻偏偏自誇，那怎麼可以呢？』武侯說：『你說的好。』君主的弊病，不在於自己看輕自己，而在於自己看重自己。自己看重自己，那麼該接受的意見就會加以拒絕。該接受的意見加以拒絕，那麼進諫之路就堵塞了。李悝可以說是善於勸諫自己的君主了，他一勸諫，就讓武侯更加懂得了當君主的原則。

齊宣王為大室，大益百畝，堂上三百戶。以齊之大，具之三年而未能成。群臣莫敢諫王。春居問於宣王曰:『荊王釋先王之禮樂，而樂為輕，敢問荊國為有主乎？』王曰：『為無主。』『賢臣以千數而莫敢諫，敢問荊國為有臣乎？』王曰：『為無臣。』『今王為大室，其大益百畝，堂上三百戶。以齊國之大，具之三年而弗能成。群臣莫敢諫，敢問王為有臣乎？』王曰：『為無臣。』春居曰：『臣請辟矣！』趨而出。王曰：『春子！春子！反！何諫寡人之晚也？寡人請今止之。』遽召掌書曰:『書之！寡人不肖，而好為大室。春子止寡人。』箴諫不可不熟。莫敢諫者，非弗欲也。春居之所以欲之與人同，其所以入之與人異。宣王微春居，幾為天下笑矣。由是論之，失國之主，多如宣王，然患在乎無春居。故忠臣之諫者，亦從入之，不可不慎。此得失之本也。

譯齊宣王修建大宮室，規模之大超過了一百畝，堂上設置三百座門。憑着齊國選樣的大國，修建了三年還沒有能修建成。臣子們沒有人敢勸阻齊王。春居向宣王說：『楚王拋棄了先王的禮樂，音樂因此變得輕浮了，請問楚國算是有賢明君主嗎?』宣王說；『沒有賢明君主。』春居說：『所謂的賢臣數以千計，卻沒有人敢勸諫，請問楚國算有賢臣嗎?』宣壬說：『沒有賢臣。』春居說：『如爭您修建大富室，富室之大超過了一百畝，堂上設置三百座門。憑着齊國這樣的大國，修建了三年仍不能夠修建成。臣子們沒有人敢勸阻，請問您算是有賢臣嗎?』宣王說；『沒有賢臣。』春居說：『我請您允許我離開吧！』說完就快步走出去。宣壬說；『春子！春子!回來，為什麼這麼晚才勸阻我呢?』趕緊召來記事的官員說，『寫上，我不賢德，喜歡修建大官室。春子阻止了我。』對於勸諫，不可不認真考慮。不敢勸諫的人，並不是不想勸諫。春居想要做的跟別人相同，而他採用的勸諫的方法跟別人不一樣。宣王如果沒有春居，幾乎要被天下人恥笑了。由此說來，亡國的君主，大都象宣王一樣，然而他們的禍患在於沒有春居那樣的臣子。所以那些敢於勸諫的忠臣，也應順勢加以勸諫，這是不可不慎重對待的。這是成敗的根本啊。

趙簡子沈鸞徼於河，曰：『吾嘗好聲色矣，而鸞徼致之；吾嘗好宮室台榭矣，而鸞徼為之；吾嘗好良馬善御矣，而鸞徼來之。今吾好士六年矣，而鸞徼未嘗進一人也。是長吾過而絀吾善也。』故若簡子者，能厚以理督責於其臣矣。以理督責於其臣，則人主可與為善，而不可與為非；可與為直，而不可與為枉。此三代之盛教。

譯趙簡子把鸞徼沉沒到黃河裏，說；『我曾經愛好音樂女色，鸞徼就給我弄來，我曾經愛好宮室台榭，鸞徼就給我修建，我曾經愛好良馬好馭手，鸞徼就培我找來。如今我愛好賢士六年了，可鸞徼不曾舉薦過一個人。這是助長我的過錯、磨滅我的長處啊。』所以象簡子這樣的人，是能嚴格地依照原則審察責求自己的臣子了。對自己的臣子依照原則審察責求，那麼就可以跟他一起為善，而不可以跟他一起為非，可跟他一起做正直的事，而不可以跟他一起做邪曲的事。這是夏商周三代的美好教化．