長利

二曰：天下之士也者，慮天下之長利，而固處之以身者也。利雖倍於今，而不便於後，弗為也；安雖長久，而以私其子孫，弗行也。自此觀之，陳無宇之可丑亦重矣，其與伯成子高、周公旦、戎夷也，形雖同，取捨之殊，豈不遠哉？

譯天下傑出的凡士，考慮的是天下長遠的利益，而自己必定要身體力行。即使對現在有加倍的利益，只要對後世不利，也不去做，即使能長久安定，只要這些是為自己的子孫謀利，也不去做。由此看來，陳無宇的貪婪可恥也很嚴重了，他與伯成子高、周公旦、式夷相比，雖然同是人，但取捨的不同，相差難道不是很遠嗎?

堯治天下，伯成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風而問曰:『堯理天下，吾子立為諸侯。今至於我而辭之，故何也？』伯成子高曰：『當堯之時，未賞而民勸，未罰而民畏。民不知怨，不知說，愉愉其如赤子。今賞罰甚數，而民爭利且不服，德自此衰，利自此作，後世之亂自此始。夫子盍行乎？無慮吾農事！』協而耰，遂不顧。夫為諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭為諸侯者，以禁後世之亂也。

譯堯管理天下時，伯成子高立為諸侯。堯把帝位讓給舜，舜把帝位讓給禹，伯成子高就辭去諸侯去耕種。禹去見他，他正在田裏耕種。禹快步走到下風頭問道：『堯管理天下時，您立為諸侯。現在傳到我這裏您卻辭去諸侯，這是什麼原因呢?』伯成子高說：『堯的時候，不獎賞可是人們卻勉力向善，不懲罰可是人們卻畏懼為非。人們不知道什麼是怨恨，不知道什麼是高興，就象小孩子一樣和悅。現在獎賞和懲罰很頻繁，可是人們卻爭利而且不順服，道德從此衰微了，謀私利的事從此興起了，後世的混亂從此開始了。先生您為什麼不走呢？您不要打擾我耕種的事。』說罷，面帶和悅之色來覆蓋種子，不再回頭看禹。當個諸侯，名聲顯赫榮耀，實際情況又很安逸快樂，後嗣都能得到恩惠，這些，伯成子高不須問便能知道，然而卻推辭不當諸侯，這是為了以此制止後世的混亂啊!

辛寬見魯繆公曰:『臣而今而後，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封於營丘之渚，海阻山高，險固之地也。是故地日廣，子孫彌隆。吾先君周公封於魯，無山林溪谷之險，諸侯四面以達。是故地日削，子孫彌殺。』辛寬出，南宮括入見。公曰：『今者寬也非周公，其辭若是也。』南宮括對曰：『寬少者，弗識也。君獨不聞成王之定成周之說乎？其辭曰：「惟餘一人，營居於成周。惟餘一人，有善易得而見也，有不善易得而誅也。」故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫賢者豈欲其子孫之阻山林之險以長為無道哉？小人哉寬也！』今使燕爵為鴻鵠鳳皇慮，則必不得矣。其所求者，瓦之間隙，屋之翳蔚也，與一舉則有千裏之志，德不盛、義不大則不至其郊。愚庳之民，其為賢者慮，亦猶此也。固妄誹訾，豈不悲哉？

譯辛寬見到魯穆公以後說：『我從今以後，知道了我們先君周公在受封的問題上不如太公望聰明。從前太公望被封到營丘一帶濱海之地，那裏是海阻山高，險要堅固的地方，所以地域日益廣大，子孫越來越昌盛。我們先君周公被封到魯國，這裏沒有山林溪谷之險，諸侯從四面都可以侵入，所以地域日益縮小，子孫越來越衰撤。』辛寬出去以後，南官括進來見穆公。穆公說：『剛才辛寬責備周公，他的話是如此如此說的。』南宮括回答說：『辛寬是個年幼無知的人，不懂道理，您難道沒有聽說過成王建成成周時說的話嗎?他說的是：「我營建並居住在成周，我有好地方容易被發現，不好的地方容易受責備。」所以說，做好事的人得天下，幹壞事的人失天下，這是自古以來的規律。賢德的人難道想讓自己的子孫憑藉山林之險來長久地干無道之事嗎?辛寬是個小人啊！』如果讓燕雀為鴻鵠鳳凰謀劃，那一定不會得當。它們所謀求的，只不過是瓦縫之間、屋檐之下罷了，哪裏比得上鴻鵠鳳凰一飛就有飛千裏的志向，如果君主品德不隆厚、道義不宏大，就不飛到他的郊野。愚昧卑下的入，他們為賢德的入謀劃，也和這相同。固陋狂妄，橫加誹謗，難道不是很可悲嗎?

戎夷違齊如魯，天大寒而後門，與弟子一人宿於郭外。寒愈甚，謂其弟子曰：『子與我衣，我活也；我與子衣，子活也。我，國士也，為天下惜死；子，不肖人也，不足愛也。子與我子之衣。』弟子曰：『夫不肖人也，又惡能與國士之衣哉？』戎夷太息嘆曰：『嗟乎！道其不濟夫！』解衣與弟子，夜半而死。弟子遂活。謂戎夷其能必定一世，則未之識。若夫欲利人之心，不可以加矣。達乎分，仁愛之心識也，故能以必死見其義。

譯式夷離開齊國到魯國去，天氣非常冷，城門關閉後才到達，就跟一個學生露宿城外。冷得越來越厲害了，他就對自己的學生說；『你把衣服給我，我就能活命；我把衣服給你，你就能活命。我是國家傑出的人，為天下着想會不得死，你是個不賢德的人，不值得愛惜生命。你把你的衣服給我吧。』學生說。『不賢德的人，又怎麼能給國家傑出的人衣服呢?』式夷長嘆一聲說：『哎！道義大概行不通啦!』說罷就脫下自己的衣服給了學生，半夜裏凍死了。學生終於括命了。要說式夷的才能一定能讓整個社會安定，那是不能知道的。至於他想對別人有利的思想，那是無以復加了。他通曉死和生的區別，仁愛之心是很誠懇的，所以他能用必死的行為來顯示自己的道義。