貴信

七曰：凡人主必信，信而又信，誰人不親？故【周書】曰：『允哉！允哉！』 以言非信則百事不滿也。故信之為功大矣。信立則虛言可以賞矣。虛言可以賞，則六合之內皆為己府矣。信之所及，盡制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，則天地之物畢為用矣。人主有見此論者，其王不久矣；人臣有知此論者，可以為王者佐矣。

譯凡是君主一定要誠信，誠信了再誠信，誰能不親附呢？所以【周書】上說：『誠信啊！誠信啊!』這是說如果不誠信，那麼所有的事情都不能成功。因此，誠信所產生的功效太大了。誠信樹立了，那麼虛假的話就可以鑑別了。虛假的話可以鑑別，那麼整個天下就都成為自己的了。誠信所達到的地方，就都能夠控制了。能夠控制卻不加以利用，仍然會為他人所有，能夠控制而又加以利用，才會為自己所有。為自己所有，那麼天地間的事物就全都為自己所用了。君主有知道這個道理的，那他很快就能稱王了，臣子如有知道這個道理的，就可以當帝王的輔佐了。

天行不信，不能成歲；地行不信，草木不大。春之德風；風不信，其華不盛，華不盛，則果實不生。夏之德暑，暑不信，其土不肥，土不肥，則長遂不精。秋之德雨，雨不信，其谷不堅，谷不堅，則五種不成。冬之德寒，寒不信，其地不剛，地不剛，則凍閉不開。天地之大，四時之化，而猶不能以不信成物，又況乎人事？

譯天的運行不遵循規律，就不能形成歲時；地的運行不遵循規律，草木就不能長大。春天的特徵是風，風不能按時到來，花就不能盛開，花不能盛開，那麼果實就不能生長。夏天的特徵是炎熱，炎熱不能按時到來，土地就不肥沃，土地不肥沃，那麼植物生長成熟的情況就不好．秋天的特徵是雨，雨不能按時降下，穀粒就不堅實飽滿？穀粒不堅實飽滿，那麼五穀就不能成熟。冬天的特徵是寒冷，寒冷不能按時到來，地凍得就不堅固，地凍得不堅固，那麼就不能凍開裂縫。天地如此之大，四時如此變化，尚且不能以不遵循規律生成萬物，更何況人事呢？

君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。賞罰不信，則民易犯法，不可使令。交友不信，則離散郁怨，不能相親。百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞。夫可與為始，可與為終，可與尊通，可與卑窮者，其唯信乎！信而又信，重襲於身，乃通於天。以此治人，則膏雨甘露降矣，寒暑四時當矣。

譯君臣不誠信，那百姓就會批評指責，國家就不得安寧。當官不誠信，那年輕的就不敬畏年長昀，地位尊貴的和地位低下的就會互相輕視。賞罰不誠信，那麼百姓就會輕易地犯法，不可以役使。結交朋友不誠信，那麼就會離散怨恨，不能互相親近。各種工匠不誠信，那麼製造器物就會粗劣作假，丹和漆等顏料就不純正。可以跟它一塊開始可以跟它一塊終止，可以跟它一塊尊貴顯達，可以跟它一塊卑微窮困的，大概只有誠信吧!誠信了再誠信，誠信重疊於身，就能與天意相通。靠這個來治理人，那麼滋潤渦大地的雨水和甜美的露水就會降下來，寒暑四季就會得當了。

齊桓公伐魯。魯人不敢輕戰，去魯國五十裏而封之。魯請比關內侯以聽，桓公許之。曹翽謂魯莊公曰：『君寧死而又死乎，其寧生而又生乎？』莊公曰：『何謂也？』曹翽曰：『聽臣之言，國必廣大，身必安樂，是生而又生也；不聽臣之言，國必滅亡，身必危辱，是死而又死也。』莊公曰：『請從。』

譯齊桓公攻打魯國冒。魯國人不敢輕率作戰，離魯國都城五十裏封土為界。魯國請求像齊國的封邑大臣一樣服從齊國，桓公答應了。曹翽對魯莊公說；『您是願意死而又死呢，還是願意生而又生？』莊公說；『你說的是什麼意思呢？』曹翽說：『您聽從我的話，國土必定廣大，您自身必定安樂，這就是生而又生，若不聽從我的話，國家必定滅亡，您自身必定遭到危險恥辱，這就是死而又死。』莊公說；『我願意聽從你的話。』

於是明日將盟，莊公與曹翽皆懷劍至於壇上。莊公左搏桓公，右抽劍以自承，曰：『魯國去境數百裏。今去境五十裏，亦無生矣。鈞其死也，戮於君前。』管仲、鮑叔進。曹翽按劍當兩陛之間曰：『且二君將改圖，毋或進者！』莊公曰：『封於汶則可，不則請死。』管仲曰：『以地衛君，非以君衛地。君其許之！』

譯於是第二天將要盟會時，莊公與曹翽都懷揣着劍到了盟會的土壇上。莊公左手抓住桓公，右手抽出劍來指向自己，說：『魯國都城本來離邊境幾百裏。如今離邊境只有五十裏，反正也無法生存了。削減領土不能生存與跟你拼命同樣是死，讓我死在您而前。』管仲、鮑叔要上去，曹翽手接着劍站在兩階之上說。『兩位君主將另作商量，誰都不許上去。』莊公說：『在汶水封土為界就可以，不然的話就請求一死。』管仲對桓公說：『是用領土保衛君主，不是用君主保衛領土。您還是答應了吧！』

乃遂封於汶南，與之盟。歸而欲勿予，管仲曰：『不可。人特劫君而不盟，君不知，不可謂智；臨難而不能勿聽，不可謂勇；許之而不予，不可謂信。不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。予之，雖亡地，亦得信。以四百裏之地見信於天下，君猶得也。』莊公，讎也；曹翽，賊也。信於讎賊，又況於非讎賊者乎？夫九合之而合，壹匡之而聽，從此生矣。管仲可謂能因物矣。以辱為榮，以窮為通，雖失乎前，可謂後得之矣。物固不可全也。

譯於是終於在汶水之南封士為界，跟魯國訂立丁盟約。桓公回國以後想不還給魯國土地，管仲說：『不可以。人家只是要劫持您，並不想跟您訂立盟約，可是您卻不知道，這不能說是聰明，面對危難卻不能不受人家脅迫，這不能說是勇敢，答應了人家卻不還給人家土地，這不能算作誠信。不聰明、不勇敢、不誠信，有這三種行為的，不可以建立功名。還給它土地，這樣雖說失去了土地，也還能得到．誠信的名聲。用四百裏土地就在天下人面前顯示出誠信來，您還是舍算的。』莊公是仇人，曹翽是敵人，對仇人敵人都講誠信，更何況對不是仇人敵人的人呢？桓公多次盟會諸侯而能成功，使天下一切都得到匡正而天下能聽從，就由此產生出來了。管仲可以說是能因勢利導了。他把恥辱變成光榮，把困窘變成通達。雖說前邊有所失，不過可以說後來有所得了。事情本來就不可能十全十美啊。