為欲

六曰：使民無欲，上雖賢，猶不能用。夫無欲者，其視為天子也，與為輿隸同；其視有天下也，與無立錐之地同；其視為彭祖也，與為殤子同。天子，至貴也；天下，至富也；彭祖，至壽也。誠無欲，則是三者不足以勸。輿隸，至賤也；無立錐之地，至貧也；殤子，至夭也。誠無欲，則是三者不足以禁。會有一欲，則北至大夏，南至北戶，西至三危，東至扶木，不敢亂矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢卻也；晨寤興，務耕疾庸，㯢為煩辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；無欲者，不可得用也；人之欲雖多，而上無以令之，人雖得其欲，人猶不可用也。令人得欲之道，不可不審矣。

譯假使人們沒有欲望，君主即使賢明，還是不能使用他們。沒有欲望的人，他們看待當天子，跟當奴僕相同，他們看待享有天下，跟沒有立錐之地相同，他們看待當個彭祖那樣長壽的人，跟當個夭折的孩子相同。天子是最尊貴的了，天下是最富饒的了，彭祖是最長壽的了，如果沒有欲望，那麼這三種情況都不足以鼓勵人們，奴僕是最低賤的了，沒有立錐之地是最貧窮的了，夭折的孩子是最短命的了，如果沒有欲望，那麼這三種情況都不足以禁止人們。如果有一種欲望，那向北到大夏，向南到北戶，向西刮三危，向東到扶桑，人們就都不敢作亂了，迎着閃光的刀，冒着飛來的箭，奔赴水火之中，人們也不敢後退，清早就起身，致力於耕種，受人僱傭，從事繁雜勞昔的耕作，也不敢休息。所以，欲望多的人，可以使用的地方也就多，欲望少的人，可以使用的地方也就少，沒有欲望的人，就不可以使用了。人們的欲望即使很多，可是君主沒有恰當的方法役使他們，人們雖然得到了自己的欲望，還是不可以使用。讓人們得到欲望的方法，不可不審察清楚。

善為上者，能令人得欲無窮，故人之可得用亦無窮也。蠻夷反舌殊俗異習之國，其衣服冠帶、宮室居處、舟車器械、聲色滋味皆異，其為欲使一也。三王不能革，不能革而功成者，順其天也；桀、紂不能離。不能離而國亡者，逆其天也。逆而不知其逆也，湛於俗也。久湛而不去則若性。性異非性，不可不熟。不聞道者，何以去非性哉？無以去非性，則欲未嘗正矣。欲不正，以治身則夭，以治國則亡。故古之聖王，審順其天而以行欲，則民無不令矣，功無不立矣。聖王執一，四夷皆至者，其此之謂也！執一者至貴也，至貴者無敵。聖王托於無敵，故民命敵焉。

譯善於當君主的人，能夠讓人們無窮無盡地得到欲望，所以人們也就可以無窮無盡地被役使。言語、風俗，習慣與華夏都不同的蠻夷之國，他們的衣服、帽子、衣帶，房屋、住處，車船、器物，聲音、顏色、飲食，都與華夏不同，但是他們為欲望所驅使卻與華夏是一樣的。三王不能改變這種情況，不能改變這種情況而能成就功業，這是因為順應了人們的天性，桀、紂不能背離這種情況，不能背離這種情況而國家遭到滅亡，這是因為違背了人們的天性。違背了天性可是卻還不知道，這是因為沉溺在習俗中了。長期沉弱在習俗中而不能自拔，那就變成自己的習性了。本性與非本性不同，這是不可不認真分辨清楚的。不懂得讓人們得到欲望的方法的人，怎麼能去掉非本性的東西呢？沒有辦法去掉非本性的東西，那麼欲望就不會正當了。欲望不正當，用它來治理自身就會夭折，用它來治理國家就會亡國。所以古代的聖賢君主，審察並順應人們的天性，以便滿足人們的欲望，那麼人們就沒有不聽從命令的了，功業就沒有不建立的了。聖賢的君王執守根本，四方部族都來歸服，大概說的就是這種情況吧！執守根本的人是最尊貴的，最尊貴的人沒有對手。聖賢的君主立身於沒有對手的境地，所以人們的命運就都依附於他們了。

群狗相與居，皆靜無爭。投以炙雞，則相與爭矣。或折其骨，或絕其筋，爭術存也。爭術存，因爭；不爭之術存，因不爭。取爭之術而相與爭，萬國無一。

譯一群狗相互呆在一起，都安安靜靜地無所爭奪。把烤熟的雞扔給它們，就相互爭奪了。有的被咬折了骨，有的被咬斷了筋，這是因為存在着爭奪的條件。存在着爭奪的條件，就爭奪，不存在爭奪的條件，就不爭奪。不存在爭奪的條件卻相互爭奪，所有的國家沒有任何一國有這樣的事。

凡治國，令其民爭行義也；亂國，令其民爭為不義也。強國，令其民爭樂用也；弱國，令其民爭競不用也。夫爭行義樂用與爭為不義競不用，此其為禍福也，天不能覆，地不能載。

譯凡是安定的國家，都是讓人們爭着做符合道義的事，混亂的國家，都是讓人們爭着傲不符合道義的事。強大的國家，都是讓人們爭着樂於為君主所使用，弱小的國家，都是讓人們爭着不為君主所使用。爭着做符合道義的事、爭着為君主所使用與爭着做不符合道義的事、爭着不為君主所使用，這兩種情況帶來的禍和福，天都不能覆蓋住，地都不能承載起。

晉文公伐原，與士期七日。七日而原不下，命去之。謀士言曰：『原將下矣。』師吏請待之，公曰：』信，國之寶也。得原失寶，吾不為也。』遂去之。明年，復伐之，與士期必得原然後反。原人聞之，乃下。衛人聞之，以文公之信為至矣，乃歸文公。故曰『攻原得衛』者，此之謂也。文公非不欲得原也，以不信得原，不若勿得也。必誠信以得之。歸之者非獨衛也。文公可謂知求欲矣。

譯晉文公攻打原國，與士兵約定七天為期。過了七天可是原國卻不投降，文公就命令離開。將士們說：『原國就要投降了。』軍官們都請求等待一下，文公說：『信用是國家的珍寶。得到原國失掉珍寶，我不這樣做。』終於離開了。第二年，又攻打原國，與士兵約定一定得到原國然後才返回。原國人聽到這約定，於是就投降了。衛國人聽到過件事，認為文公的信用真是達到極點了，就歸順了文公。所以人們說的『攻打原國同時得到了衛國』，指的就是這個。文公並不是不想得到原國，以不守信用為代價得到原國，不如不得到。一定要靠誠信來得到：歸順的不僅僅是衛國啊，文公可以說是懂得如何實現自己的欲望了。