勿躬

四曰：人之意苟善，雖不知，可以爲長。故李子曰：『非狗不得兔，兔化而狗，則不爲兔。』人君而好爲人官，有似於此。其臣蔽之，人時禁之；君自蔽，則莫之敢禁。夫自爲人官，自蔽之精者也。

譯人的心意如果好，即使不懂得什麼，也可以當君長。所以李悝說：『沒有狗就不能捕獲兔，兔如果變得和狗一樣，那就無兔可捕了。』君主如果喜歡做臣子該做的事，就與此相似了。臣子蒙蔽君主，別人還能不斷加以制止，君主自己蒙蔽自己，那就沒有人敢於制止了。君主自己做臣子該做的事，這是最嚴重的自己蒙蔽自己的行爲。

祓篲日用而不藏於篋，故用則衰，動則暗，作則倦。衰、暗、倦，三者非君道也。

譯掃帚每天要使用，因而不把它藏在箱子裡。所以，君主思慮臣子職權範圍內的事，心志就會衰竭，親自去做臣子職權范圈內的事，就會昏昧，親自去做臣子該做的事，就會疲憊。衰竭、昏昧、疲憊，這三種情況，不是當君主應該實行的準則。

大橈作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作占日，尚儀作占月，後益作占歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。此二十官者，聖人之所以治天下也。聖王不能二十官之事，然而使二十官盡其巧，畢其能，聖王在上故也。聖王之所不能也，所以能之也；所不知也，所以知之也。養其神、修其德而化矣，豈必勞形愁弊耳目哉？是故聖王之德，融乎若日之始出，極燭六合，而無所窮屈；昭乎若日之光，變化萬物，而無所不行；神合乎太一，生無所屈，而意不可障；精通乎鬼神，深微玄妙。而莫見其形。今日南面，百邪自正，而天下皆反其情，黔首畢樂其志，安育其性，而莫爲不成。故善爲君者，矜服性命之情，而百官已治矣，黔首已親矣，名號已章矣。

譯大橈創造了六十甲子記日，黔如創造了虜首計算法，容成創造了曆法，羲和創造了計算日子的方法，尚儀創造了計算月分的方法，後益創造了計算年分的方法，胡曹創造了衣服，夷羿創造了弓，祝融創造了市肆，儀狄創造了酒，高元創造了房屋，虞姁創造了船，伯益創造了井，赤冀創造了舂米的臼，乘雅創造了用馬架車，寒哀創造了架車的技術，王亥創造了駕牛的方法，史皇創造了繪畫，巫彭創造了醫術，巫成創造了占卜術。這二十位官員，正是聖人用來治理天下的依靠。聖賢的君王不能自己做二十位官員做的事，然而卻能讓二十位官員全部獻出技藝和才能，這是因爲聖賢君王居上位的緣故。聖賢君王有所不能，因此才有所能，有所不知，因此才有所知。修養自己的精神品德，自然就能化育萬物了，哪裡一定要使自身勞苦憂慮、把耳朵眼睛搞得疲憊不堪呢？因此，聖賢君王的品德，光燦燦地就像月亮剛出來，普遍地照耀天地四方，沒有照不到的地方，明亮亮地就像太陽的光芒，能化育萬物，沒有做不到的事情，精神與道符合，生命不受挫折，因而心志不可阻擋；精氣與鬼神相通，深微玄妙，沒有人能看出其形體來。這樣，一旦君主南面而冶，各種邪曲的事自然會得到匡正，天下的人都恢復自己的本性，老百姓都從內心感到高興、安心培育自己的善性，因而做什麼事就沒有不成功的。所以，善於當君主的人，謹慎地保持住真情本性，因而各種官吏就能治理了，老百姓就能親附了，名聲就顯赫了。

管子復於桓公曰：『墾田大邑，闢土藝粟，盡地力之利，臣不若寧速。請置以爲大田。登降辭讓，進退閒習，臣不若隰朋，請置以爲大行。蚤入晏出，犯君顏色，進諫必忠，不辟死亡，不重貴富，臣不如東郭牙，請置以爲大諫臣。平原廣城，車不結軌，士不旋踵，鼓之，三軍之士視死如歸，臣不若王子城父，請置以爲大司馬。決獄折中，不殺不辜，不誣無罪，臣不若弦章，請置以爲大理。君若欲治國強兵，則五子者足矣；君欲霸王，則夷吾在此。』桓公曰：『善。』令五子皆任其事，以受令於管子。十年，九合諸侯，一匡天下，皆夷吾與五子之能也。管子，人臣也，不任己之不能，而以盡五子之能，況於人主乎？人主知能不能之可以君民也，則幽詭愚險之言無不職矣，百官有司之事畢力竭智矣。五帝三王之君民也，下固不過畢力竭智也。夫君人而知無恃其能勇力誠信，則近之矣。

譯管子向桓公稟報說；『開墾田地，擴大城邑，開闢土地，種植穀物，充分利用地力，我不如寧速，請讓他當大田。迎接賓客，熟悉升降、辭讓，進退等各種禮儀，我不如隰朋，請讓他當大行。早人朝，晚退朝，敢於觸怒國君，忠心諫諍，不躲避死亡，不看重富貴，我不如東郭牙，請讓他當大諫臣。在廣闊的原野上作戰，戰車整齊行進而不錯亂，士兵不退卻，一擊鼓進軍，三軍的士兵都視死如歸，我不如王子城父，請讓他當大司馬。斷案恰當，不殺無辜的人，不冤屈沒有罪的人，我不如弦章，請讓他當大理。您如果想治國強兵，那麼這五個人就足夠了，您要想成就霸王之業，那麼有我在這裡。』桓公說：『好。』就讓五個人都擔任了那些官職，接受管子的命令。過了十年，桓公多次盟會諸侯，使天下完全得到匡正，這些都是靠了管傑吾和五個人的才能啊。管子是臣子，他不擔當自己不能做的事情，而讓五個人把自己的才能都獻出來，更何況君主呢？君主如果知道自己能做什麼與不能做什麼是可以治理人民的，那麼隱蔽許偽欺騙危險的言論就沒有不能識別的了，各種官吏對自己主管的事情就會盡心竭力了。五帝三王治理人民時，在下位的本來不過是盡心竭力罷了。治理人民如果懂得不要依仗自己的才能、勇武、有力、誠實、守信，那就接近於君道了。

凡君也者，處平靜，任德化，以聽其要。若此則形性彌羸，而耳目愈精；百官慎職，而莫敢愉綖；人事其事，以充其名。名實相保，之謂知道。

譯凡是當君主的，應該處於平靜之中，使用道德去教化人民，治理根本的東西。這樣，從外表到內心就會更加寬實，就會越發耳聰目明，各種官吏就會謹慎地對待職守，沒有敢於苟且懈怠的，就能人人做好自己應做的事情，切合自己的名聲。名聲和實際相符，述就叫做懂得了道。