察微

六曰：使治亂存亡若高山之與深溪，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然。如可知，如可不知；如可見，如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。

譯假設治和亂、存和亡的區別像高山和漂谷，像白土和黑漆那樣分明，那就社有必要運用智慧，即使蠢人也可以知道了。然而治和亂、存和亡的區別並不是這樣。好像可知，又好像不可知，好像可見，又好像不可見。所以有才智的人、賢明的人都在千思百慮、用盡心思去探求治亂存亡的徵兆，儘管如此，尚且有管叔、蔡衩的叛亂事件和東夷八國不聽王命的陰謀。所以治亂存亡，它們剛剛出現的時候就像秋毫那樣，能夠明察秋毫，大事就不會出現過失了。

魯國之法，魯人為人臣妾於諸侯，有能贖之者，取其金於府。子貢贖魯人於諸侯，來而讓，不取其金。孔子曰：『賜失之矣。自今以往，魯人不贖人矣。』取其金，則無損於行；不取其金，則不復贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：『魯人必拯溺者矣。』 孔子見之以細，觀化遠也。

譯魯國的法令規定，魯國人在其它諸侯國給人當奴僕，有能贖出他們的，可以從國庫中支取金錢。子貢從其它諸侯國贖出了做奴僕的魯國人，回來卻推辭，不支取金錢。孔子說：『端木賜做錯了。從今以後，魯國人不會再贖人了。』支取金錢，對品行並沒有損害，不支取金錢，就不會有人再贖人了。子路救了一個溺水的人，那個人用牛來酬謝他，子路收下了牛。孔子說；『魯國人一定會救溺水的人了。』孔子能從細小處看到結果，這是由於他對事物的發展變化觀察得遠啊。

楚之邊邑曰卑梁，其處女與吳之邊邑處女桑於境上，戲而傷卑梁之處女。卑梁人操其傷子以讓吳人，吳人應之不恭，怒，殺而去之。吳人往報之，盡屠其家。卑梁公怒，曰：『吳人焉敢攻吾邑？』舉兵反攻之，老弱盡殺之矣。吳王夷昧聞之，怒，使人舉兵侵楚之邊邑，克夷而後去之。吳、楚以此大隆。吳公子光又率師與楚人戰於雞父，大敗楚人，獲其帥潘子臣、小帷子、陳夏齧。又反伐郢，得荊平王之夫人以歸，實為雞父之戰。凡持國，太上知始，其次知終，其次知中。三者不能，國必危，身必窮。【孝經】曰：『高而不危，所以長守貴也；滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷，而和其民人。』楚不能之也。

譯楚國有個邊境城邑叫卑梁，那裡的姑娘與吳國邊境城邑的姑娘一起在邊境上採桑葉，嬉戲時，吳國的姑娘傷了卑粱的蛄娘。卑梁人帶着受傷的姑娘去責備吳國人，吳國人應答很不恭敬，卑梁人很惱怒，殺死了那個吳國人就走了。吳國人去報復，把那個楚國人全家都殺死了。卑粱的守邑大夫大怒，說；『吳國人怎麼竟敢攻打我的城邑？』發兵去攻打吳國人，連老弱全都殺死了。吳王夷昧聽到這事以後大怒，派人率兵侵犯楚國的邊境城邑，攻克楚國邊邑，把它夷為平地，然後才離開。吳國，楚國因此展開大戰。吳公子光又率領軍隊在雞父跟楚國軍隊交戰，把楚軍打得大毆，俘虜了楚軍的主帥潘子臣、小帷子、以及陳國的夏齧。又接着攻打郢，得到了楚乎王的夫人，把她帶回吳國。這實際上還是雞父之戰的繼續。凡是要守住國家，最上等的是洞察事情的開端，其次是預見到事情的結局，再次是隨着事情的發展了解它。這三樣都做不到，國家一定危險，自身一定困窘。【孝經】上說：『高卻不傾危，因此能夠長期保住尊貴，滿卻不外溢，因此能夠長期保住富足。富貴不離身，然後才能保住國家，使人民和諧。』楚國恰恰不能做到這些。

鄭公子歸生率師伐宋。宋華元率師應之大棘，羊斟御。明日將戰，華元殺羊饗士，羊斟不與焉。明日戰，怒謂華元曰：『昨日之事，子為制；今日之事，我為制。』遂驅入於鄭師。宋師敗績，華元虜。夫弩機差以米則不發。戰，大機也。饗士而忘其御也，將以此敗而為虜，豈不宜哉！故凡戰必悉熟偏備，知彼知己，然後可也。

譯鄭公子歸生率領軍隊攻打宋國。宋國的華元率領軍隊在大軍迎敵，羊斟給他怍馭手。第二天將要作戰，華元殺了羊宴享甲士，羊斟卻不在宴享的人中。第二天作戰的時候，羊斟憤怒地對華元說：『昨天宴享的事由你掌握，今天駕車的事該由我掌握了。』於是把車一直趕進鄭國軍隊裡。宋國軍隊大敗，華元被俘。弩牙相差一個米粒就不能發射。戰爭正像一個大的弩牙。宴享甲士卻忘了自己的馭手，將帥因此戰敗被俘，難道不是麻該的嗎？所以，凡作戰一定要熟悉全部情況，做好全面準備，知己知彼，然後才可以作戰。

魯季氏與郈氏鬥雞，郈氏介其雞，季氏為之金距。季氏之雞不勝，季平子怒，因歸郈氏之宮，而益其宅。郈昭伯怒，傷之於昭公，曰：『禘於襄公之廟也，舞者二人而已，其餘盡舞於季氏。季氏之舞道，無上久矣。弗誅，必危社稷。』公怒，不審，乃使郈昭伯將師徒以攻季氏，遂入其宮。仲孫氏、叔孫氏相與謀曰：『無季氏，則吾族也死亡無日矣。』 遂起甲以往，陷西北隅以入之，三家為一，郈昭伯不勝而死。

譯魯國的季氏與郈氏鬥雞，郈氏給他的雞披上甲，季氏給雞套上金屬爪。季氏的雞沒有鬥勝，季平子很生氣，於是侵占郈氏的房屋，擴大自己的住宅。郈昭伯非常惱怒，就在昭公面前詆毀季氏說：『在襄公之廟舉行大祭的時候，舞蹈的人僅有十六人而已，其餘的人都到季氏家去跳舞了。季氏家舞蹈人數超過規格，他日無君主已經很長時間了。不殺掉他，一定會危害國家。』昭公大怒，不加詳察，就派郈昭伯率輛軍隊去攻打季氏，攻入了他的庭院。仲孫氏、叔孫氏彼此商量說：『如果沒有了季氏。那我們家接離滅亡就沒有幾天了。』於是發兵前往救助，攻破院牆的西北角進人庭院，三家合兵一處，郈昭伯不能取勝而被殺死。

昭公懼，遂出奔齊，卒於干侯。魯昭聽傷而不辯其義，懼以魯國不勝季氏，而不知仲、叔氏之恐，而與季氏同患也。是不達乎人心也。不達乎人心，位雖尊。何益於安也？以魯國恐不勝一季氏，況於三季？同惡固相助。權物若此其過也，非獨仲、叔氏也，魯國皆恐。魯國皆恐，則是與一國為敵也，其得至干侯而卒猶遠。

譯昭公害怕了，於是逃亡型齊國，後來死在干侯。魯昭公聽信詆毀季氏的話，卻不分辨是否合乎道理，他只害怕憑着魯國不能勝過季氏，卻不知道仲孫氏，叔孫氏也很恐懼，他們與季孫氏是患難與共的。這是由於不了解人心啊。不了解人心，地位即便尊貴，對安全又有什麼益處呢？憑藉魯國尚且害怕不能勝過一個季氏，更何況三個季氏呢？他們都厭惡昭公，本來就舍互相救助。昭公權衡事情錯誤到如此地步，不只是仲孫氏、叔孫氏，整個魯國都會感到恐懼。整個魯國都感到恐懼，這就是與整個國家為敵了。昭公與整個國家為敵，在國內就該被殺，今得以死在干侯，還算有幸死得遠了呢！