樂成

五曰：大智不形，大器晚成，大音希聲。

譯最大的智慧不顯現，擔當大事的人成就較晚，最優美的樂音聽來無聲。

禹之決江水也，民聚瓦礫。事已成，功已立，為萬世利。禹之所見者遠也，而民莫之知。故民不可與慮化舉始，而可以樂成功。

譯當禹疏導江水的時候，人們卻堆積瓦礫加以阻擋。等到治水的事業完成，功業建立以後，給子孫萬代帶來了好處。禹目光遠大，可是人們卻沒有誰知道這一點。所以，不可以跟普通的百姓商討改變現狀、進行創業開拓的大事，卻可以跟他們享受成功的快樂。

孔子始用於魯，魯人鷖誦之曰：『麛裘而韠，投之無戾。韠而麛裘。投之無郵。』用三年，男子行乎塗右，女子行乎塗左，財物之遺者，民莫之舉。大智之用，固難逾也。

譯孔子在魯國開始被任用時，魯國人怨恨地唱道：『穿着鹿皮衣又穿蔽膝，拋棄他沒關係。穿着蔽膝又穿鹿皮裘，拋棄他沒罪尤。』被任用三年之後，魯國男子在道路右邊行走，女子在遭路左邊行走，遺失了的財物，沒有人拾取。大智的運用，本來就難以讓人知曉啊。

子產始治鄭，使田有封洫，都鄙有服。民相與誦曰：『我有田疇，而子產賦之。我有衣冠，而子產貯之。孰殺子產，吾其與之。』 後三年，民又誦之曰：『我有田疇，而子產殖之。我有子弟，而子產誨之。子產若死，其使誰嗣之？』

譯子產開始治理鄭國時，讓田地有溝渠疆界，讓城邑、鄙野有規定的服色。人民一起怨恨地唱道；『我們有田畝，子產征軍賦。我們有衣冠，子產收賦稅。誰要殺子產，我們去幫助。』三年之後，人民又歌頌他說：『我們有田畝，子產讓它增五穀。我們有子弟，子產對他們施教育。子產如果死了，還有誰能繼承他？』

使鄭簡、魯哀當民之誹訾也，而因弗遂用，則國必無功矣，子產、孔子必無能矣。非徒不能也，雖罪施，於民可也。今世皆稱簡公、哀公為賢，稱子產、孔子為能。此二君者，達乎任人也。舟車之始見也，三世然後安之。夫開善豈易哉！故聽無事治。事治之立也，人主賢也。

譯假使鄭簡公、魯哀公面對人民的誹謗非議，就不再任用子產，孔子了，那麼國家一定無所成就，子產，孔子也一定無法施展才能了。不只是不能施展才能，即使被治罪，人民也會贊同的。如今世上都稱讚簡公，哀公賢明，稱讚子產、孔子有才能。這兩位君主，很懂得任用人啊。舟、車開始出現的時候，人們都不習慣，過了三代人們才感到習慣。開始做好事難道容易嗎？所以聽信愚民之言，任何事都辦不好。事業之所以成功，全在於君主賢明啊。

魏攻中山，樂羊將。已得中山，還反報文侯，有貴功之色。文侯知之，命主書曰：『群臣賓客所獻書者，操以進之。』主書舉兩篋以進。令將軍視之，書盡難攻中山之事也。將軍還走，北面再拜曰：『中山之舉，非臣之力，君之功也。』當此時也，論士殆之日幾矣，中山之不取也，奚宜二篋哉？一寸而亡矣。文侯，賢主也，而猶若此，又況於中主邪？中主之患，不能勿為，而不可與莫為。凡舉無易之事，氣志視聽動作無非是者，人臣且孰敢以非是邪疑為哉？皆壹於為，則無敗事矣。此湯、武之所以大立功於夏、商，而句踐之所以能報其讎也。以小弱皆壹於為而猶若此，又況於以強大乎！

譯魏國攻打中山國，樂羊為將。樂羊攻下中山國以後，回國向魏文侯報告，顯出誇功驕傲的神色。文侯察覺了這一點，就命令主管文書的官吏說。『群臣和賓客獻上的書信，都拿來進上。』主管文書的官吏搬着兩箱書信進上來。文侯讓樂將軍看這些書信。書信都是責難攻打中山國這件事的。樂將軍轉身退下幾步，向北再拜說：『攻下中山國，不是我的力量，是君主您的功勞啊。』樂羊攻打中山國的時候，議論的人對這件事的危害一天比一無嚴重了，假使文侯相信了群臣賓客之言，認為中山國不可取，那麼，哪裡用得着兩箱書信呢？只需一寸長的書信就足以讓樂羊失去功勞了。文侯是賢明的君主，臣下尚且如此，更何況一般的君主呢？一般君主的禍患是，不能不讓他去做，又不能讓他中途不改。君主凡是去做中途不改變的事情，思想意志、視聽行動無不認為正確，臣下誰還敢認為不對而橫加懷疑呢？君臣都專心去敞，就沒有做不成的事了。這就是湯，武王之所以在滅亡夏、商中大立功業，勾踐之所以能夠報仇的原因。只要君臣全都專心去做，憑仗弱小的國家尚且能如此，更何況憑仗強大的國家呢？

魏襄王與群臣飲，酒酣，王為群臣祝，令群臣皆得志。史起興而對曰： 『群臣或賢或不肖，賢者得志則可，不肖者得志則不可。』王曰：『皆如西門豹之為人臣也。』史起對曰：『魏氏之行田也以百畝，鄴獨二百畝，是田惡也。漳水在其旁，而西門豹勿知用，是其愚也。知而弗言，是不忠也。愚與不忠，不可效也。』魏王無以應之。

譯魏襄王跟臣子們一起喝酒，喝到正暢快的時候，魏王為臣子們祝酒，讓臣子們都能得志。史起站起來回答說：『臣子有的賢明有的不肖，賢明的人得志可以，不肖的人得志就不可以。』魏王說：『讓群臣都像西門豹當臣子那樣。』史起回答說；『魏國分配給人民土地，每戶一百畝，鄴地偏偏給二百畝，這說明那裡的土地不好。漳水在它的旁邊，可是西門豹卻不知利用，這說明他很愚蠢。知道這種情況卻不報告，這說明他不忠。愚蠢和不忠，不可效法。』魏王無話回答他。

明日，召史起而問焉，曰：『漳水猶可以灌鄴田乎？』 史起對曰：『可。』王曰：『子何不為寡人為之？』史起曰：『臣恐王之不能為也。』王曰：『子誠能為寡人為之，寡人盡聽子矣。』史起敬諾，言之於王曰： 『臣為之，民必大怨臣，大者死，其次乃藉臣。臣雖死藉，願王之使他人遂之也。王曰：『諾。』使之為鄴令。史起因往為之。鄴民大怨，欲藉史起。史起不敢出而避之。王乃使他人遂為之。

譯第二天，召來史起問他說，『漳水還可以灌溉鄴的田地嗎？』史起回答說：『可以。』魏王說，『你何不替我去做這件事？。史起說；『我擔心您不能做啊。』魏王說：『你如果真的能替我去做這件事，我全都聽你的。』史超恭恭敬敬地答應了，並對魏王說：『我去做這件事，那裡的人民一定非常怨恨我，嚴重了會弄死我，次之也會凌辱我。即使我被弄死或被凌辱，希望您派其他人繼續完成這件事。』魏王說；『好吧。』派他去當鄴令。史起於是去鄴開始了引漳工程，鄴地的人民非常怨恨史起，想要凌辱他，史起不敢出門，躲了起來。魏壬就派別人最終完成這一工程。

水已行，民大得其利，相與歌之曰：『鄴有聖令，時為史公。決漳水，灌鄴旁。終古斥鹵，生之稻粱。』使民知可與不可，則無所用矣。賢主忠臣，不能導愚教陋，則名不冠後、實不及世矣。史起非不知化也，以忠於主也。魏襄王可謂能決善矣。誠能決善，眾雖喧譁，而弗為變。功之難立也，其必由訩訩邪！國之殘亡，亦猶此也。故訩訩之中，不可不味也。中主以之止善，賢主以之訩訩也立功。

譯水流到了田裡，人民大大受益，一起歌頌他說；『鄴地有賢令，此人是史公。引漳水，灌鄴田。古來鹽鹼地，能長稻和谷。』假使人民知道什麼可做，什麼不可做，那就沒有任用賢人的必要了，賢主忠臣，如果不能教導愚蠢鄙陋的人，那麼名聲就不能流傳到後世，政績也不能對當代有利了。史起不是不知道事物的發展趨勢，他明知要遭到民眾的怨恨，卻還要治理漳水，是因為他忠於君主。魏襄王可說是能對善於做出決斷了。如果真能對善行做出決斷，那麼眾人即使喧譁，也不會因此而改變。功業之所以難於建立，大概一定是由於眾人的吵吵鬧鬧吧!國家的殘破滅亡，也是由於這個原因啊。所以在眾人的吵吵鬧鬧之中，不可不加以研究體會。一般的君主以為眾人的吵吵鬧鬧就停止了行善，賢明的君主卻在眾人的吵吵鬧捅之中建立起功業。