知接

三曰：人之目，以照見之也，以瞑則與不見，同。其所以為照、所以為瞑異。瞑士未嘗照，故未嘗見。瞑者目無由接也，無由接而言見，謊。智亦然。其所以接智、所以接不智同，其所能接、所不能接異。智者，其所能接遠也；愚者，其所能接近也。所能接近而告之以遠，奚由相得？無由相得，說者雖工，不能喻矣。戎人見暴布者而問之曰：『何以為之莽莽也？』指麻而示之。怒曰：『孰之壤壤也，可以為之莽莽也！』故亡國非無智士也，非無賢者也，其主無由接故也。無由接之患，自以為智，智必不接。今不接而自以為智，悖。若此則國無以存矣，主無以安矣。智無以接，而自知弗智，則不聞亡國，不聞危君。

譯人的眼睛，因為明亮才能看見東西，失明就看不見，看見或看不見，眼睛是相同的，但接觸外物時，或明亮、或失明卻是不同的。失明的人眼睛未曾明亮過，所以從未看見過。失明的人眼睛無法與外物接觸，無法與外物接觸卻說看見了，這是欺騙。智力也是達樣。人們的智力達到或達不到，憑藉的條件是相同的，但接觸外物時，或聰明、或愚笨卻是不同的。聰明的人，他們的智力能達到很遠，愚笨的人，他們的智力所及范圈很近。智力所及很近的人，卻告訴他長遠的變化趨勢，怎麼能理解？對於無法理解的人，遊說的人即使善辯，也無法讓他明白了。有個戎人看到一個曬布的，就問他說；『用什麼東西織得這樣長大呢？』那個人指着麻讓戎人看。戎人生氣地說，『哪裡有這樣亂紛紛的東西可以織得這樣長大呢!』所以滅亡的國家不是沒有聰明之士，也不是沒有賢德之人，而是因為亡國的君主智力不及，無法接觸他們的緣故啊。無法接觸他們所帶來的禍患是自以為聰明，這樣智力勢必達不到。如果智力達不到卻又自以為聰明，這是胡塗。像這樣，國家就無法生存了，君主就無法安定了。如果君主智力達不到，而自知智力不及，那樣就不會有滅亡的國家，不會有處於險境的君主了。

管仲有疾，桓公往問之，曰：『仲父之疾病矣，將何以教寡人？』管仲曰：『齊鄙人有諺曰： 「居者無載，行者無埋。」今臣將有遠行，胡可以問？桓公曰：『願仲父之無讓也。』管仲對曰：『願君之遠易牙、豎刀、常之巫、衛公子啟方。公曰：『易牙烹其子猶尚可疑邪？』管仲對曰：『人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？』公又曰：『豎刀自宮以近寡人，猶尚可疑邪？』管仲對曰：『人之情，非不愛其其身之忍，又將何有於君？』公又曰：『常之巫審於死生，能去苛病，猶尚可疑邪？』管仲對曰：『死生，命也。苛病，失也。君不任其命、守其本。而敢歸巫，彼將以此無不為也。』公又曰：『衛公子啟方事寡人十五年矣，其父死而不哭，猶尚可疑邪？』管仲對曰：『人之情，非不愛其父也，其父之忍，又將何有於君？』公曰：『諾。』

譯管仲生了重病，桓公去探望他，說：『仲父您的病很嚴重了，您有什麼話教誨我呢？』管仲說；『齊國的鄙野之人有句諺語說；「家居的人不用準備外出時車上裝載的東西，行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西。」我將要永遠地走了，哪還值得詢問？』桓公說：』希望仲父您不要推辭。』管仲回答說：『希望您疏遠易牙、豎刀、常之巫，衛公子啟方。』桓公說：『易牙不惜煮了自己的兒子以滿足我的口味，這樣的人還可以懷疑嗎？』管仲回答說；『人的本性不是不愛自己的兒子啊，他連自己的兒子都狠心煮死了，對您又怎麼能熱愛呢？』桓公又說；『豎刀自己閹割了自己以便接近侍奉我，這樣的人還可以懷疑嗎？』管仲回答說：『人的本性不是不愛自己的身體啊，他連自身都狠心閹割了，對您又怎麼能熱愛呢？』桓公又說：『常之巫能明察死生，能驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還可以懷疑嗎？』管仲回答說：『死生是命中注定的，鬼降給人的疾病是由於精神失守引起的。您不聽憑天命，守住根本，卻倚仗常之巫，他將藉此無所不為了。』桓公又說：『衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了，他都不敢回去哭喪，這樣的人還可以懷疑嗎？』管仲回答說：『人的本性不是不愛自己的父親啊，他連自己的父親都那樣狠心對待，對您又怎麼能熱愛呢？』桓公說：『好吧。』

管仲死，盡逐之。食不甘，宮不治，苛病起，朝不肅。居三年，公曰：『仲父不亦過乎！孰謂仲父盡之乎！』於是皆復召而反。明年，公有病，常之巫從中出曰：『公將以某日薨。』易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞宮門，築高牆，不通人，矯以公令。有一婦人逾垣入，至公所。公曰：『我欲食。』 婦人曰：『吾無所得。』公又曰：『我欲飲。』婦人曰：『吾無所得。』公曰： 『何故？』對曰：『常之巫從中出曰：「公將以某日薨。」易牙、豎刀、常之巫相與作亂，塞高牆，不通人 ，故無所得。衛公子啟方以書社四十下衛。』公慨焉嘆，涕出曰：『嗟乎！聖人之所見，豈不遠哉！若死者有知，我將何面目以見仲父衣乎？』蒙袂而絕乎壽宮。蟲流出於戶，上蓋以楊門之扇，三月不葬。此不卒聽管仲之言，桓公非輕難而惡管子也，無由接見也。無由接，固卻其忠言，而愛其所尊貴也。

譯管仲死了，桓公把易牙等人全部驅遂了。桓公吃飯不香甜，後宮不安定，鬼病四起，朝政混亂。過了三年，桓公說；『仲父也太過分了吧!誰說仲父的話都得聽從呢!』於是又把易牙等人都召了回來。第二年，桓公病了，常之巫從官內出來說：『君主將在某日去世。』易牙。豎刀、常之巫一起作亂，堵塞了宮門，築起了高牆，不讓人進去，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻牆進入宮內，到了桓公那裡。桓公說：『我想吃飯。』婦人說；『我沒有地方能弄到飯。』桓公又說：『我想喝水。』婦人說：『我沒有地方能弄到水。』桓公說：『這是為什麼？』婦人回答說。『常之巫從官內出來說：「君主將在某日去世。」易牙，豎刀，常之巫一起作亂，堵塞了宮門，築起了高牆，不讓人進來，所以沒有地方能弄飯和水。衛公子啟方帶着四十社的土地和人口投降了衛國。』桓公慨然嘆息，流着淚說：『唉!聖人所預見到的，難道不是很遠嗎？如果死者有知，我將有什麼臉去見仲父呢？』於是用衣袖蒙住臉，死在壽官。屍蟲爬出門外，屍體上蓋着楊門的門扇，過了三個月不能停柩，過了九個月不能下葬。這是因為桓公不能始終聽從管忡的話啊。桓公不是輕視災難、厭惡管仲，而是智力不及，無法知道管仲的話是對的。正因為無法知道，所以不採納管仲的忠言，反而親近自己所寵信的那幾個小人。