2022-6-16 15:47
《传世本》孔子闲居，子夏侍。子夏曰：‘敢问《诗》云：“凯弟君子，民之父母”，何如斯可谓民之父母矣？’
《孔子家语》子夏侍坐于孔子曰：‘敢问《诗》云：“恺悌君子，民之父母”，何如斯可谓民之父母?’
《上博本》子夏问于孔子：‘《诗》曰：“凯弟君子，民之父母”，敢问何如而可谓民之父母？’
《传世本》孔子曰：‘夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，而行三无，以横于天下。四方有败，必先知之。此之谓民之父母矣。’
《孔子家语》孔子曰：‘夫民之父母，必达于礼乐之源，以致五至，而行三无，以横于天下，四方有败，必先知之，此之谓民之父母。’
《上博本》孔子答曰：‘夫民之父母乎，必达于礼乐之原，以致五至，以行三无，以皇于天下。四方有败，必先知之。其可谓民之父母矣。’
《传世本》子夏曰：‘民之父母，既得而闻之矣。敢问何谓五至？’
《孔子家语》子夏曰：‘敢问何谓五至？’
《上博本》子夏曰：‘敢问何谓五至？’
《传世本》孔子曰：‘志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。哀乐相生。是故，正明目而视之，不可得而见也；倾耳而听之，不可得而闻也；志气塞乎天地，此之谓五至。’
《孔子家语》孔子曰：‘志之所至，诗亦至焉。诗之所至，礼亦至焉。礼之所至，乐亦至焉。乐之所至，哀亦至焉。诗礼相成，哀乐相生。是以正明目而视之，不可得而见，倾耳而听之，不可得而闻，志气塞于天地，行之克于四海，此之谓五至矣.’
《上博本》孔子曰：‘五至乎，物之所至者，志亦至焉。志之所至者，礼亦至焉。礼之所至者，乐亦至焉。乐之所至者，哀亦至焉。哀乐相生，君子以正。此之谓五至。’
《传世本》子夏曰：‘五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？’
《孔子家语》子贡曰：‘敢问何谓三无？’
《上博本》子夏曰：‘五至既得而闻之矣，敢问何谓三无？’
《传世本》孔子曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无。’
《上博本》孔子曰：‘三无乎，无声之乐，无体之礼，无服之丧，君子以此皇于天下，倾耳而听之，不可得而闻也，明目而视之，不可得而见也。而得既塞乎四海矣。此之谓三无。’
《传世本》子夏曰：‘三无既得略而闻之矣，敢问何诗近之？’
《孔子家语》子夏曰：‘敢问三无何诗近之?’
《上博本》子夏曰：‘“无声之乐，无体之礼，无服之丧”，何诗是迡？’
《传世本》孔子曰：‘“夙夜其命宥密”，无声之乐也。“威仪逮逮，不可选也”，无体之礼也。“凡民有丧，匍匐救之”，无服之丧也。’
《上博本》孔子曰：‘善哉，商也！将可教诗矣。“成王不敢康，夙夜基命宥密”，无声之乐；“威仪迟迟......之丧也。’
《传世本》子夏曰：‘言则大矣！美矣！盛矣！言尽于此而已乎？’
《孔子家语》子夏曰：‘言则美矣，大矣！言尽于此而已？’
《上博本》子夏曰：‘异哉，语也！美矣！宏矣！尽......’
《传世本》孔子曰：‘何为其然也！君子之服之也，犹有五起焉。’
《孔子家语》孔子曰：‘何谓其然?吾语汝，其义犹有五起焉.’
《上博本》孔子曰：‘何为其然，犹有五起焉。’
《传世本》子夏曰：‘何如？’
《上博本》子夏曰：‘可得而闻欤？’
《传世本》子曰：‘无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕孔悲。
无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四国。
无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。
无声之乐，日闻四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德孔明。
无声之乐，气志既起；无体之礼，施及四海；无服之丧，施于孙子。’
《孔子家语》孔子曰：‘无声之乐，气志不违;无体之礼，威仪迟迟;无服之丧，内恕孔悲.无声之乐，所愿必从;无体之礼，上下和同;无服之丧，施及万邦.既然而又奉之以三无私，而劳天下，此之谓五起.’
《上博本》孔子曰：‘无声之乐，气志不违；无体之礼，威仪迟迟；无服之丧，内恕洵悲。
无声之乐，塞于四方；无体之礼，日就月将；无服之丧，纯德通明。
无声之乐，施于孙子；无体之礼，塞于四海；无服之丧，为民父母。
无声之乐，气志既得；无体之礼，威仪翼翼；无服之丧，施及四囯。
无声之乐，气志既从；无体之礼，上下和同；无服之丧，以畜万邦。’
《传世本》子夏曰：‘三王之德，参于天地，敢问：何如斯可谓参于天地矣？’
孔子曰：‘奉三无私以劳天下。’
子夏曰：‘敢问何谓三无私？’
孔子曰：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。奉斯三者以劳天下，此之谓三无私。其在《诗》曰：“帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日齐。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。”是汤之德也。天有四时，春秋冬夏，风雨霜露，无非教也。地载神气，神气风霆，风霆流形，庶物露生，无非教也。清明在躬，气志如神，嗜欲将至，有开必先。天降时雨，山川出云。其在《诗》曰：“嵩高惟岳，峻极于天。惟岳降神，生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四国于蕃，四方于宣。”此文武之德也。三代之王也，必先令闻，《诗》云：“明明天子，令闻不已。”三代之德也。“弛其文德，协此四国。”大王之德也。’
子夏蹶然而起，负墙而立曰：‘弟子敢不承乎！’
评述：此为今传本《礼记·孔子闲居》和《孔子家语》与上博《民之父母·论礼》篇对比。可以看出上博除了一些字未完全确定以外，都优于今本，今本存在不少瑕疵和顺序问题。