報更

四曰：國雖小，其食足以食天下之賢者，其車足以乘天下之賢者，其財足以禮天下之賢者。與天下之賢者爲徒，此文王之所以王也。今雖未能王，其以爲安也，不亦易乎！此趙宣孟之所以免也，周昭文君之所以顯也，孟嘗君之所以卻荊兵也。古之大立功名與安國免身者，其道無他，其必此之由也。堪士不可以驕恣屈也。

譯國家即使小，它的糧食也足以供養天下的賢士，它的車輛也足以乘載天下的賢士，它的錢財也足以禮遇天下的賢士。與天下的賢士爲伍，這是周文主稱王天下的原因。現在雖然不能稱王，以它來安定國家，還是容易做到的。與賢士爲伍，這是趙宣子免於被殺、周昭文君達列最榮、孟嘗君使楚軍退卻的根本原困所在。古代建立功名和安定國家、免除自身災難的人，沒有別的途徑，必定是遵循這個準則。喜歡賢士不可以雕驕橫的態度屈致。

昔趙宣孟子將上之絳，見骫桑之下有餓人臥不能起者，宣孟止車，爲之下食，蠲而餔之，再咽而後能視。宣孟問之曰：『女何爲而餓若是？』對曰：『臣宦於絳，歸而糧絕，羞行乞而憎自取，故至於此。』宣孟與脯二朐，拜受而弗敢食也。問其故，對曰：『臣有老母，將以遺之。』宣孟曰：『斯食之，吾更與女。』 乃復賜之脯二束，與錢百，而遂去之。處二年，晉靈公欲殺宣孟，伏士於房中以待之。因發酒於宣孟。宣孟知之。中飲而出。靈公令房中之士疾追而殺之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：『嘻！君輿！吾請爲君反死。』宣孟曰：『而名爲誰？』 反走對曰：『何以名爲？臣骫桑下之餓人也。』還斗而死。宣孟遂活。此書之所謂『德幾無小』者也。宣孟德一士，猶活其身，而況德萬人乎？故詩曰：『赳赳武夫，公侯干城。』『濟濟多士，文王以寧。』人主胡可以不務哀士？士其難知，唯博之爲可。博則無所遁矣。

譯從前，趙宣子趙盾將要薊國都絳邑去，看見一棵彎曲的桑樹下，有一個餓病躺在那裡起不來的人，宣子停下車，讓人給他準備食物，並把食物弄乾淨給他吃。他咽下兩日後，能睜開眼看了。趙宣子對他說，『你是做什麼的，爲什麼會餓到這種地步？』他回答說：『我在絳給人做仆隸，回家的路上斷了稂，羞於去乞討，又厭惡私自拿取別人的食物，所以才餓到這種地步。』宣子給了他兩塊干肉，他既拜著接受了而不敢吃。問他爲什麼，他回答說；『我家有老母親，我想把這些干肉送給她。』趙宣子說：『你全都吃了它，我另外再給你。』於是又贈給他兩捆干肉和一百牧錢，就離開了。過了二年，晉靈公想殺死趙宣子，在房中埋伏了兵士，等待趙宣子到來。靈公於是請趙宣子飲酒，趙宣子知道了靈公的意圖，灑喝到一半就走了出去。靈公命令房中的士兵趕快追上去殺死也。有一個人追得很快，先追到趙宣子跟前，說：『喂，您快上車逃走，我願爲您回去拼命。』趙宣予說：『你名字叫什麼？』那人避開回答說；『用名字幹什麼？我是桑下餓病的那個人啊。』他返回身去與靈公的兵士搏鬥而死。趙宣子於是得以活命。這就是【尚書】上所說的『恩德再微也無所謂小』的意思啊！趙宣子對一個人施恩德，尚且能使自身活命，覓何況對萬人施恩德呢!所以【詩經】上說；『雄赳赳的武士，是公侯的屏障。』『人才濟濟，文王因此安康。』君主怎麼可以不致力於愛憐賢士呢？賢士是很難了解到的，只有廣泛地尋求才可以，廣泛地尋找，就不會失掉了。

張儀，魏氏餘子也。將西遊於秦，過東周。客有語之於昭文君者，曰：『魏氏人張儀，材士也，將西遊於秦，願君之禮貌之也。昭文君見而謂之曰：『聞客之秦，寡人之國小，不足以留客。雖游，然豈必遇哉？客或不遇，請爲寡人而一歸也。國雖小，請與客共之。』張儀還走，北面再拜。張儀行，昭文君送而資之。至於秦，留有間，惠王說而相之。張儀所德於天下者，無若昭文君。周，千乘也，重過萬乘也。令秦惠王師之。逢澤之會，魏王嘗爲御，韓王爲右，名號至今不忘。此張儀之力也。

譯張儀是魏國大夫的庶子，將要向西到秦國去遊說，路過東周。賓客中有個人把這個情況告訴昭文君說：『魏國人張儀，是個很有才幹的人。將要向西至秦國辯說，希望您對他以禮相待。』昭文君會見張儀並且對他說；『聽說客人要到秦國去，我的國家小，不足以留住客人，即便遊說秦國，然而難道一定會受到賞識嗎?客人倘或得不到賞識，請看在我的面上再回來，我的國家雖然小，願與您共同掌管。』張儀退避，而向北拜了兩拜。張儀臨走之際，昭文君給他送行並且資助錢財。張儀到了秦國，呆了一段時間，秦惠王很喜歡他，讓他當了相。張儀在天下受到的恩德，沒有比在昭文君那裡受到的更大了。周是個小國，張儀看待它超過了大國。他讓秦惠王以昭文君爲師。秦國在逢澤盟會諸侯的時候，魏王曾給昭文君當御者，韓王給昭文君當車右，昭文君的名號至令沒有被忘掉，這都是張儀的力量啊！

孟嘗君前在於薛，荊人攻之。淳于髡爲齊使於荊，還反，過於薛，孟嘗君令人禮貌而親郊送之，謂淳于髡曰：『荊人攻薛，夫子弗爲憂，文無以復侍矣。』淳于髡曰：『敬聞命矣。』至於齊，畢報，王曰：『何見於荊？』對曰：『荊甚固，而薛亦不量其力。』王曰：『何謂也？』 對曰：『薛不量其力，而爲先王立清廟。荊固而攻薛，薛清廟必危，故曰薛不量其力，而荊亦甚固。』齊王知顏色，曰：『嘻！先君之廟在焉。』疾舉兵救之，由是薛遂全。顛蹶之請，坐拜之謁，雖得則薄矣。故善說者，陳其勢，言其方，見人之急也，若自在危厄之中，豈用強力哉？強力則鄙矣。說之不聽也，任不獨在所說，亦在說者。

譯孟嘗君從前在薛的時候，楚國人攻打薛。諄於髡爲齊國出使到楚國去，返回的時候，經過薛。盂嘗君讓人以禮報待，井親自到郊外送他，對他說：『楚國人攻打薛，如果先生您不爲此擔憂，我將沒有辦法再侍奉您了。』淳于髡說；『我遵命了。』到了齊國，稟報完畢，齊王說：『到楚國見列了什麼?』淳于髡回答說：『楚國很貪婪，薛也不自量力。』齊王說；『說的什麼意思?』淳于髡回答齙：『薛不自量力，給先王立了宗廟。楚國貪婪而攻打薛，薛的宗廟必定危險。所以說薛不自量力，楚國也太貪婪。』齊王變了臉色，說，『哎呀！先王的宗廟在那裡呢！』於是趕快派兵援救薛，因此薛才得以保全。趴在地上請求，跪拜著請求，即使能得到援救也是很少的，所以善於勸說的人，陳述形勢，講述主張，看到別人危急，就象自己處於危難之中，這樣，哪裡用得著極力勸說呢！極力勸說就鄙陋了。勸說而不被聽從，責任不單單在被勸說的人，也在勸說者自己。