孝行

一曰：凡為天下，治國家，必務本而後末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務其人也。務其人，非貧而富之，寡而眾之，務其本也。務本莫貴於孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽；人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死；士民孝，則耕芸疾，守戰固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務，而萬事之紀也。

譯凡是統治天下，治理國家，必先致力干根本，而把非根本的東西放在後邊。所謂根本，不是說的耕耘種植，而是致力於人事、致力於人事，不是人民貧困而讓人民富足，人口稀少而讓人口眾多，而是致力於根本。致力於根本，沒有比孝道更重要的了，君主做到孝，那麼名聲就卓著榮耀，下面的人就服從，天下的人就讚譽；臣子做到孝，那麼侍奉君主就忠誠，居官就清廉，面臨災難就能獻身，士人百姓做到孝，那麼耕耘就用力，攻必克，守必固，不疲睏，不敗逃。孝道，是三皇五帝的根本，是各種事情的綱紀。

夫執一術而百善至，百邪去，天下從者，其惟孝也！故論人必先以所親，而後及所疏；必先以所重，而後及所輕。今有人於此，行於親重，而不簡慢於輕疏，則是篤謹孝道。先王之所以治天下也。故愛其親，不敢惡人；敬其親，不敢慢人。愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。

譯掌握了一種原則因而所有的好事都會出現，所有的壞事都去掉，天下都會順從，大概只有孝道吧!所以評論人一定先根據他對親人的態度，然後再推及到他對一般人的態度；一定先依據他對關係重要之人的態度，然後再推及到他對關係輕微之人的態度。假如有這樣一個人，對跟他關係親近重要的人行孝道，而對跟他關係輕微疏遠的人也不怠慢，那麼這就是謹慎篤厚於孝道了。這就是先王用來治理天下的方法啊！所以，熱愛自己的親人，不敢厭惡別人，尊敬自己的親人，不敢怠慢別人。把熱愛尊敬全都用在侍奉親人上，把光明施加在百姓身上，推廣到普天下。這些就是天子的孝道啊！

曾子曰：『身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰陳無勇，非孝也。五行不遂，災及乎親，敢不敬乎？』 【商書】曰：『刑三百，罪莫重於不孝。』

譯曾子說：『人的身體是父母所生，使用父母給予的身體，怎敢不小心謹慎呢?平居不恭敬，不是孝順，侍奉君主不忠誠，不是，孝順；居官不謹慎，不是孝順；交友不誠實，不是孝順！臨戰不勇敢，不是孝順。上面五種情況不能做到，災禍就會連累到親人，怎敢不小心謹慎呢?』【商書】上說，『刑法三百條，罪過沒有比不孝順更重的了。』

曾子曰：『先王之所以治天下者五：貴德、貴貴、貴老、敬長、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所謂貴德，為其近於聖也；所謂貴貴，為其近於君也；所謂貴老，為其近於親也；所謂敬長，為其近於兄也；所謂慈幼，為其近於弟也。』

譯曾子說：『先王用來治理天下的方法有五條：崇尚道德，崇尚尊貴，尊敬老人，尊敬年長的，愛護年幼的。這五條，就是先王用來使天下安定的方法。所以崇尚道德，是因為它接近干聖賢，所以崇尚尊貴，是因為它接近於君主；所以尊敬老人，是因他接近於父母，所以尊敬年長的，是因為他接近干兄長，所以愛護年幼的，是因為他接近於弟弟。』

曾子曰：『父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕。故舟而不游，道而不徑，能全支體，以守宗廟；可謂孝矣。』

譯曾子說：『父母生下了自身，兒子不敢毀壞；父母養育了自身，兒子不敢廢棄；父母保全了自身，兒子不敢損傷，所以渡水時乘船而不滸涉，走路時走大路而不走小路。能保全四肢身體，以便守住祖廟，可以叫做孝順了。』

養有五道：修宮室、安床笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。此五者，代進而厚用之，可謂善養矣。

譯養身之道有五條：整修房屋，使臥具安適，節制飲食，這是保養身體的方法；樹立五色，設置五采，排列花紋，這是保養眼睛的方法，使六律準確，使五聲和惜，使八音協調，這是保養耳朵的方法」把飯做熟，把肉煮熟．調和味道，這是保養嘴的方法，面色和悅，言語動聽，舉止恭敬，這是保養意志的方法。這五條，依次更替實行，就可以叫做善於保養身體了。

樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。門人問之曰：『夫子下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色，敢問其故？』 樂正子春曰：『善乎而問之！吾聞之曾子，曾子聞之仲尼：父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。余忘孝道，是以憂。』故曰，身者非其私有也，嚴親之遺躬也。

譯樂正子春下堂時傷了腳，腳好了可是幾個月都不出門，臉上仍然有憂愁的顏色。學生們問他說；『先生您下堂時傷了腳，腳好了可是幾個月都不出門，臉上仍然有憂愁的顏色，請問這是什麼緣故?』樂正子春說：『你們問這個問得真好啊，我從曾子那裏聽說過，曾於又從孔於那裏聽說過這樣的話，父母完好地把兒子生下來，兒子要完好地把身體歸還父母，不虧損自己的身子，不毀壞自己的形體，這可以叫敞孝順了。君子一舉一動都不忘記孝道。我忘記了孝道，因此才憂愁。』所以說，身體不是白己私有的，而是父母親留給的。

民之本教曰孝，其行孝曰養。養可能也，敬為難；敬可能也，安為難；安可能也，卒為難。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。仁者，仁此者也；禮者，履此者也；義者，宜此者也；信者，信此者也；強者，強此者也。樂自順此生也，刑自逆此作也。

譯人民根本的教養是孝順，行孝道是奉養。奉養父母是可以做到的，對父母恭敬是難做到的，對父母恭敬是可以做到的，使父母舒適是難做到的，使父母舒適是可以做到的，能始終如一是難做到的。父母死了以後，自己行為謹慎，不要帶給父母壞名聲，可以叫做能善始善終了。所謂仁，就是以孝道為仁；所謂禮，就是實行孝道，所謂義，就是以孝道為宜，所謂信，就是以孝道為信，所謂強，就是以孝道為強。歡樂自然會由於實行孝道而產生。刑法自然會由於違背孝道而施行。