諭大

七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；湯欲繼禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及湯而不成，既足以王道矣；五伯欲繼三王而不成，既足以爲諸侯長矣；孔丘、墨翟欲行大道於世而不成，既足以成顯名矣。夫大義之不成，既有成矣已。

譯從前舜想要包羅古今，雖不能成功，卻已經足以成就帝業了，禹想要成就帝業，雖不能成功，卻已經足以使異方之俗得到匡正了。湯想要繼承禹的事業。雖不能成功，卻已經足以使四方荒遠之地歸服了。周武王想趕上湯的事業，雖不能成功，卻已經足以在舟車所通、人跡所至之處稱王了，五霸想要繼承三王的事業，雖不能成功，卻已經足以成爲諸侯的盟主了，孔丘、墨翟想要在世上推行自己的政治主張，雖不能成功，卻已經足以成就顯赫的名聲了。他們所追求的遠大理想雖不能成功，卻已經足以有所成就了。

【夏書】曰：『天子之德廣運，乃神，乃武乃文。』故務在事，事在大。地大則有常祥、不庭、歧毋、群抵、天翟、不周，山大則有虎、豹、熊、螇蛆，水大則有蛟、龍、黿、鼉、鱣、鮪。【商書】曰：『五世之廟，可以觀怪。萬夫之長，可以生謀。』空中之無澤陂也，井中之無大魚也，新林之無長木也。凡謀物之成也，必由廣大眾多長久，信也。

譯【夏書】上說：『天子的功德，廣大深遠，玄妙神奇，既勇武又文雅。』所以，事業的成功在於做，做的關鍵在於目標遠大。地大了，就有常祥、不庭、歧母、群抵，天翟、不周等高山，山大了，就有虎、豹、熊、猿猴等野獸。水大了，就有蛟龍，黿、鼉、鱣，鮪等水族。【商書】上說。『五代的祖廟，可以看到鬼怪。萬人的首領，可以產生奇謀。』孔穴中沒有池沼，水井中沒有大魚，新林中沒有大樹。凡是謀劃事情取得成功的，必定是著眼於廣大、眾多、長久，這是確定無疑的。

季子曰： 『燕雀爭善處於一室之下，子母相哺也，姁、焉相樂也，自以爲安矣。灶突決，則火上焚棟，燕雀顏色不變，是何也？乃不知禍之將及己也。』爲人臣免於燕雀之智者寡矣。夫爲人臣者，進其爵祿富貴，父子兄弟相與比周於一國，姁々焉相樂也，以危其社稷。其爲灶突近也，而終不知也，其與燕雀之智不異矣。故曰： 『天下大亂，無有安國；一國盡亂，無有安家；一家皆亂，無有安身。』此之謂也。故小之定也必恃大，大之安也必恃小。小大貴賤，交相爲恃，然後皆得其樂。定賤小在於貴大，解在乎薄疑說衛嗣君以王術，杜赫說周昭文君以安天下，及匡章之難惠子以王齊王也。

譯季子說：『燕雀在一間房屋之下爭奪好地方，母鳥哺育著幼鳥，都歡樂自得，自以爲很安全了。灶的煙囪裂了，火冒了出來，向上燒著了屋粱，可是燕雀卻安然自若，這是爲什麼呢？是不知道災禍將要降到自己身上啊。』作臣子的能夠避免燕雀那樣見識的人太少了。作臣子的，只顧增加他們的爵祿富貴，父子兄弟在一國之中結黨營私，歡樂自得，以危害他們的國家。他們離灶上的煙囪很近，可是卻始終不知道，他們和燕雀的見識沒有什麼不同了。所以說，『天下大亂了，就沒有安定的國家，整個國家都亂了，就沒有安定的采邑，整個采邑都亂了，就沒有平安的個人。』說的就是這種情況。所以，小的獲得安定必定要依賴大的，大的獲得安定必定要依賴小的。小和大，貴和賤，彼此互相依賴，然後才能都得到安樂。使賤、小獲得安定在於貴、大。這個道理體現在薄疑用成就王業的方法勸說衛嗣君、杜赫用安定天下的方祛勸說周昭文君，以及匡章責難惠子尊齊王爲王這些事上。