節喪

二曰：審知生，聖人之要也；審知死，聖人之極也。知生也者，不以害生，養生之謂也；知死也者，不以害死，安死之謂也。此二者，聖人之所獨決也。

譯職察生命是聖人的要事，明察死亡是聖人的急務。明察生命，目的在於不以外物傷害生命，即為了養生。明察死亡，目的在於不以外物損害死者，即為了安死。這兩件事唯獨聖人才能知曉。

凡生於天地之間，其必有死，所不免也。孝子之重其親也，慈親之愛其子也，痛於肌骨，性也。所重所愛，死而棄之溝壑，人之情不忍為也，故有葬死之義。葬也者，藏也，慈親孝子之所慎也。慎之者，以生人之心慮。以生人之心為死者慮也，莫如無動，莫如無發。無發無動，莫如無有可利，則此之謂重閉。

譯凡生活於天地聞的事物，它們必然要有死亡，這是不可避免的。孝子尊重他們的父母，慈親疼愛他們的子女，尊重，疼愛之心深人肌骨，這是天性。所尊重、所疼愛的人，死後卻把他們拋入溝壑，這是人之常情所不忍心做的，因而產生了葬送死者的道義。葬就是藏的意思，這是慈親孝子所應慎重的。所謂慎重，就是說活着的人要為死者考慮。活着的人為死者考慮，沒有比不使死者被移動更重要了，沒有比不讓墳墓被掘開更重要了。而要達到這個目的，沒有比讓墳墓中無利可圖更保險的了，這就叫作大閉。

古之人有藏於廣野深山而安者矣，非珠玉國寶之謂也，葬不可不藏也。葬淺則狐狸抇之，深則及於水泉。故凡葬必於高陵之上，以避狐狸之患、水泉之濕。此則善矣，而忘奸邪、盜賊、寇亂之難，豈不惑哉？譬之若瞽師之避柱也，避柱而疾觸杙也。奸邪、盜賊、寇亂之患，此杙之大者也。慈親孝子避之者，得葬之情矣。

譯古代的人有葬於廣野深山之中而平安至今的，不是說由於有珠玉國寶，而是說葬不可不隱蔽埋藏。葬淺了，狐狸就會掘開它；葬深了，就會與泉水相接。所以，凡葬一定葬在高高的土山之上，以便避開狐狸的危害、泉水的浸漬。這樣做好是好，但是如果忘了惡人、盜賊、匪亂的禍害，豈不是糊塗嗎?這就象盲樂師躲避柱子一樣，雖然避開了柱子，卻用力撞到了尖木樁上。惡人、盜賊、匪亂的禍害，這是大大的尖木樁啊！慈親孝子埋葬死者能夠避開這些，就獲得葬的本義了。

善棺槨，所以避螻蟻蛇蟲也。今世俗大亂，人主愈侈其葬，則心非為乎死者慮也，生者以相矜尚也。侈糜者以為榮，儉節者以為陋，不以便死為故，而徒以生者之誹譽為務。此非慈親孝子之心也。父雖死，孝子之重之不怠；子雖死，慈親之愛之不懈。夫葬所愛所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？

譯使棺棹堅實，是為了避開螻蟻蛇蟲。如今社會風氣大壞，君主行葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活着的人藉以彼此誇耀，爭出人上。他們把奢侈浪費的行為看作光菜，把儉省節約的行為看作鄙陋，不把利於死者當回事，只是一心考慮話着的人的毀謗、讚譽，這不合於慈親孝子之心。父母雖然死了，孝子對父母的尊重不會懈怠；子女雖然死了，慈親對他們的疼愛不會減弱。埋葬所疼愛、所尊重的人，卻用活着的人十分想得到的東西陪葬，想靠這些東西使死者安寧，其結果會怎麼樣呢?

民之於利也，犯流矢，蹈白刃，涉血盩肝以求之。野人之無聞者，忍親戚、兄弟、知交以求利。今無此之危，無此之丑，其為利甚厚，乘車食肉，澤及子孫。雖聖人猶不能禁，而況於亂？

譯百姓對干利，寧肯冒着飛箭，踩着利刃，流血殘殺去追求它。不知禮義的野蠻之人寧可殘忍地對待父母、兄弟、朋友而去追求利。如今，刨墳掘基沒有這種危險，沒有這種恥辱，而得利十分豐厚，可以乘車吃肉，思惠延及子孫。這種情況即使是聖人尚且禁止不住，更何況昏亂之君呢?

國彌大，家彌富，葬彌厚。含珠鱗施，玩好貨寶，鐘鼎壺濫，輿馬衣被戈劍，不可勝其數。諸養生之具，無不從者。題湊之室，棺槨數襲，積石積炭，以環其外。奸人聞之，傳以相告。上雖以嚴威重罪禁之，猶不可止。且死者彌久，生者彌疏；生者彌疏，則守者彌怠；守者彌怠而葬器如故，其勢固不安矣。

譯國越大，家越富，葬物就越豐厚。死者口含的珍珠、身穿的玉衣，賞玩、嗜好的物品，財貸珍寶，鐘鼎壺鑒，車馬衣被戈劍，數也數不盡。各種養生之器無不隨葬。槨室用大木累積而成，好似四面有檐的屋子，裡面棺槨數層，並堆積石頭、木炭，環繞在棺槨之外．惡人聞知此事，互相傳告。君主儘管用嚴刑重罰禁止他們，仍然婪止不住。再入，死者死去的時間越久遠，活着的人對他的盛情就越疏遠，感情越疏遠，守墓人就越懈怠，守墓人越來越懈怠，可是墓中隨葬的器物卻同原來一樣，這種形勢本來就不安全了。

世俗之行喪，載之以大輴，羽旄旌旗、如雲僂翣以督之，珠玉以佩之，黼黻文章以飭之，引紼者左右萬人以行之，以軍制立之然後可。以此觀世，則美矣，侈矣；以此為死，則不可也。苟便於死，則雖貧國勞民，若慈親孝子者之所不辭為也。

譯世俗之人舉行葬禮，用大車載着棺柩，各種旗幟、畫有雲氣的僂翣相隨，棺柩之上點綴着珠玉，塗飾了各種花紋。靈車左右執紼進葬的有萬人，牽引靈車行進，這麼多人得用軍法指揮才行。舉行這種葬禮給世人看，那是夠美的了，夠盛大的了，但是用這種葬禮安葬死者，那是不行的。倘若厚葬真有利於死者，那麼即使這樣做會使國家貧困、人民勞苦，慈親孝子也是不會拒絕做的。