審己

四曰：凡物之然也，必有故。而不知其故，雖當，與不知同，其卒必困。先王、名士、達師之所以過俗者，以其知也。水出於山而走於海，水非惡山而慾海也，高下使之然也。稼生於野而藏於倉，稼非有欲也，人皆以之也。

譯大凡物之所以這樣，必有原因。如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知相同，最終必為外物所困。先代君王、知名之士、通達之師之所以超過平庸之輩，正是因為他們知道事物之所以這樣的原因。水從山中流出奔向大海，並不是水厭惡山而嚮往海，而是山高海低的形勢使它選樣的。莊稼生在田野而貯藏在倉中，並不是莊稼有這種欲望，而是人們都需用它啊。

故子路揜雉而復釋之。

譯所以子路捉到雉卻又放了它，是由於自己尚未知道捉到它的原因。

子列子常射中矣，請之於關尹子。關尹子曰：『知子之所以中乎？』答曰：『弗知也。』關尹子曰：『未可。』退而習之三年，又請。關尹子曰：『子知子之所以中乎？』子列子曰：『知之矣。』關尹子曰：『可矣，守而勿失。』非獨射也，國之存也，國之亡也，身之賢也，身之不肖也，亦皆有以。聖人不察存亡、賢不肖，而察其所以也。

譯子列子曾射中目標，於是向關尹子請教關於射箭的道理。關尹子問：『你知道你射中的道理嗎？』子列子回答說；『不知道。』關尹子說：『現在還不能跟你談論大道。』子列於回去練習射箭，練了三年，又去請教。關尹子問：『你知道你射中的道理嗎？』子列子說：『知道了。』關尹子悅，『可以了，你要奉守它而不要失掉。』不只射箭如此，國家的生存，國家的滅亡，人的賢明，人的不肖，也都各有原因。聖人不去考察存亡，賢不肖本身，而是考察造成它們這樣的原因。

齊攻魯，求岑鼎。魯君載他鼎以往。齊侯弗信而反之，為非，使人告魯侯曰：『柳下季以為是，請因受之。』魯君請於柳下季，柳下季答曰：『君之賂以欲岑鼎也，以免國也。臣亦有國於此。破臣之國以免君之國，此臣之所難也。』於是魯君乃以真岑鼎往也。且柳下季可謂能說矣。非獨存己之國也，又能存魯君之國。

譯齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。魯君把另一隻鼎進到齊國。齊侯不相信，把它退了回來，認為不是岑鼎，並派人告訴魯侯說：『如果柳下季認為這是岑鼎，我願意接受它。』魯君向柳下季求助。柳下季答覆說：『您答應把齊侯想要的岑鼎送給他，為的是藉以使國家免除災難。我自己這裡也有個「國家」，這就是信譽。毀滅我的「國家」來挽救您的國家，這是我難以辦到的。』於是魯君就把真的岑鼎過往齊國去了。像柳下季這樣可稱得上善於勸說國君了。不僅保持自己的信譽，又能保存住魯君的國家。

齊湣王亡居於衛，晝日步足，謂公玉丹曰：『我已亡矣，而不知其故。吾所以亡者，果何故哉？我當已。』公玉丹答曰：『臣以王為已知之矣，王故尚未之知邪？王之所以亡也者，以賢也。天下之王皆不肖，而惡王之賢也，因相與合兵而攻王。此王之所以亡也。』湣王慨焉太息曰：『賢固若是其苦邪？』此亦不知其所以也。此公玉丹之所以過也。

譯齊湣王流亡國外，住在衛國。有一次，白天散步，齊湣王對公玉丹說：『我已流亡國外了，卻不知道流亡的原因。我之所以流亡，究竟是什麼原因呢？我當糾正自己的過失。』公玉丹回答說：『我以為大王您已經知道了呢，您竟然還不知道嗎？您之所以流亡國外，是因為您太賢明的緣故。天下的君主都不肖，因而憎惡大王您的賢礙，於是他們互相勾結，合兵進攻大王。這就是大王您流亡的原因啊！』湣王很感慨，嘆息說，『君主賢明原來要受這樣的苦啊！』這也是不知道白己為什麼滅亡啊！這正是公玉丹之所以能夠矇騙他的原因。

越王授有子四人。越王之弟曰豫，欲盡殺之，而為之後。惡其三人而殺之矣。國人不說，大非上。又惡其一人而欲殺之，越王未之聽。其子恐必死，因國人之欲逐豫，圍王宮。越王太息曰：『余不聽豫之言，以罹此難也。』亦不知所以亡也。

譯越王授有四個兒子。越王的弟弟名叫豫，他想把越王的四個兒子全都殺掉，讓自己成為越王的繼承人。豫毀謗其中三子，讓越王把他們殺掉了。國人很不滿，紛紛指責王。豫又毀謗剩下的一子，想讓越王殺掉他，越王沒有聽從豫的話。越王的兒子害怕自己必被殺死，於是借着國人的願望把豫驅遂出國，並包圍了王官。越王嘆息說：『我不聽從豫的話，所以才遺到這樣的災禍。』這也是不知自己為什麼滅亡啊。