音初

夏后氏孔甲田於東陽萯山。天大風，晦盲，孔甲迷惑，入於民室。主人方乳，或曰：『後來，是良日也，之子是必大吉。』或曰：『不勝也，之子是必有殃。』後乃取其子以歸，曰：『以爲餘子，誰敢殃之？』子長成人，幕動坼橑，斧斬其足，遂爲守門者。孔甲曰：『嗚呼！有疾，命矣夫！』乃作爲『破斧』之歌，實始爲東音。

譯夏君孔甲在東陽萯山打獵。夭颳起大風，天色昏暗，孔甲迷失了方向，走進一家老百姓的屋子。這家人家正在生孩子。有人說：『君主到來，這是好日子啊，這個該子一定大吉大利。』有人說。『怕享受不了這個福分啊，這個孩子一定會遭受災難。』夏君就把這個孩子帶了回去，說：『讓他作我的兒子，誰敢害他?』孩子長大成人了，一次帳幕掀動，屋椽裂開，斧子掉下來砍斷了他的腳，於是只好作守門之官。孔甲嘆息道：『哎！發生了這種災難，是命里註定吧！』於是創作出『破舞』之瞅。這是最早的東方音樂。

禹行功，見塗山之女。禹未之遇而巡省南土。塗山氏之女乃令其妾候禹於塗山之陽[四]。女乃作歌，歌曰：『候人兮猗』，實始作爲南音。周公及召公取風焉，以爲『周南』、『召南』。

譯禹巡視治水之事，途中娶塗山氏之女。禹沒有來得及與她舉行結婚典禮，就到南方巡視去了。塗山氏之女就叫她的侍女在塗山南面迎候禹，她自己於是作了一首歌，歌牢唱遭：『候望人啊』，這是最早的南方音樂。周公和召公時曾在那裡採風，後人就把它叫作『周南』、『召南』。

周昭王親將征荊。辛余靡長且多力，爲王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公抎於漢中。辛余靡振王北濟，又反振蔡公。周公乃侯之於西翟，實爲長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作爲西音。長公繼是音以處西山。秦繆公取風焉，實始作爲秦音。

譯周昭王親自率領軍隊征伐荊國。辛餘靡身高力大，作昭王的車右．軍隊返回，渡漢水，這時橋壞了，昭王和蔡公墜落在水中。辛餘靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公於是封他在西方爲諸侯，作一方諸侯之長。當初，殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，於是最早創作了西方音樂。辛余靡封侯後住在西翟之山，繼承了這一音樂。秦穆公時曾在那裡採風，開始把它作爲秦國的音樂。

有娀氏有二佚女，爲之九成之台，飲食必以鼓。帝令燕往視之，鳴若諡隘。二女愛而爭搏之，覆以玉筐。少選，發而視之，燕遺二卵，北飛，遂不反。二女作歌，一終曰：『燕燕往飛』，實始作爲北音。

譯有娀氏有兩位莢貌的女子，給她們造起了九層高台，飲食一定用鼓樂陪伴。天帝讓燕子去看看她們。燕子去了，叫聲謐隘。那兩位女子報喜愛燕子，爭著撲住它，用玉璧罩住。過了一會兒，揭開筐看它，燕子留下兩個蛋，向北飛去，不再回來。那兩位女子作了一首敬，歌中唱道：『燕於燕子展翅飛』，這是最早的北方音樂。

凡音者，產乎人心者也。感於心則盪乎音，音成於外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形於樂，不可隱匿。故曰：樂之爲觀也，深矣。

譯大凡音樂，是從人的內心產生出來的。心中有所感受，就會在音樂中表現出來，音樂表現於外而化育於內。因此，聽到某一地區的音樂就可以了解它的風俗，考察它的風俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與不肖、君子與小人都會在音樂中襄現出來，不可隱藏。所以說音樂作爲一種觀察的對像，它所反映的是相當深刻的了。

土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。鄭衛之聲、桑間之音，此亂國之所好，衰德之所說。流辟、誂越、慆濫之音出，則滔盪之氣、邪慢之心感矣；感則百奸眾辟從此產矣。故君子反道以修德，正德以出樂，和樂以成順。樂和而民鄉方矣。

譯土質惡劣，草木就不能生長；水流渾濁，魚鱉就不能長大，社會黑暗，禮儀就會煩亂，音樂就會淫邪。鄭衛之聲、桑間之音，這是淫亂的國家所喜好的，是道德袁敢的君主所高興的。只要淫邪、輕佻、放縱的音樂產生出來，放蕩無羈的風氣、邪惡輕慢的思想盛情就要薰染人了。人們受到這種薰染，各式各樣的邪惡就由此產生了。所以，君子以道爲根本，進行品德修養，端正品德鏈而創作音樂，音樂和諧而後通達理義。音樂和諧了，人民就嚮往道義了。