古樂

五曰：樂所由來者尚也，必不可廢。有節，有侈，有正，有淫矣。賢者以昌，不肖者以亡。

譯音樂的由來相當久遠了，定然不可廢棄。其中有的適中合宜，有的奢侈放縱，有的純正，有的淫邪。賢人用它而發達昌盛，不肖的人用它而國滅身亡。

昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五弦瑟，以來陰氣，以定群生。

譯古代，朱襄氏治理天下的時候，經常颳風，因而陽氣過盛，萬物散落解體，果實不能成熟，所以士達創造出五弦瑟，用以引來陰氣，安定眾生。

昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

譯古時葛天氏的音樂，演奏時，三人手持牛尾，踏著腳歌唱舞樂八章：第一章叫作『載民』，第二章叫作『玄鳥』，第三章叫作『遂草木』，第四章叫作『奮五穀』，第五章叫作『敬天常』，第六章叫作『達帝功』，第七章叫作『依地德』，第八章叫作『總萬物之極』。

昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作爲舞以宣導之。

譯古時陰康氏開始治理天下的時候，陰氣過盛，沉積凝滯，陽氣阻塞不通，不能按正常規律運行，人民精神抑鬱而不舒暢，筋骨蜷縮而不舒展，所以創作舞蹈來加以疏導。

昔黃帝令伶倫作爲律。伶倫自大夏之西，乃之阮隃之陰，取竹於嶰溪之谷，以生空竅厚鈞者，斷兩節間－－其長三寸九分－－而吹之，以爲黃鐘之宮，吹曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，聽鳳皇之鳴，以別十二律。其雄鳴爲六，雌鳴亦六，以比黃鍾之宮，適合；黃鍾之宮皆可以生之。故曰：黃鍾之宮，律呂之本。黃帝又命伶倫與榮將鑄十二鍾，以和五音，以施英韶。以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。

譯古時，黃帝叫伶倫創製樂律。伶倫從大夏山的西方，到達昆倉山的北面，從山谷中取來竹子，選擇中空而壁厚均勻的竹子，截取兩個竹節中間的一段一一其長度爲三寸九分而吹它，把發出的聲音定爲黃鐘律的官音，吹出來的聲音是『舍少』。接著依次共製作了十二根竹管，帶到昆倉山下，聽鳳凰的嗚叫，藉以區別十二樂律。雄鳳鳥叫有六個聲音，雌鳳鳴叫也有六個聲音。把根據這些聲音定出的樂律同黃鐘律的宮音相比照，都適度和諧，這些聲音都可以由黃鐘律的宮音派生出來。所以說，黃鐘律的宮音是樂律的本源。黃帝又令伶倫和榮將鑄造十二口鐘，用以和諧五音，藉以展示華美的聲音。在仲春的月份，乙卯這天，太陽的位置在奎宿的時候，開始演奏它們，奏出的樂曲命名爲『咸池』。

帝顓頊生自若水，實處空桑，乃登爲帝。惟天之合，正風乃行，其音若熙熙淒淒鏘鏘。帝顓頊好其音，乃令飛龍作，效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。乃令鱓先爲樂倡。鱓乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英。

譯古帝顓頊生在若水，住在空桑。他登上帝位，德行正與天台。八方純正之風按時運行，它們發出熙熙、淒淒、鏘鏘的聲音。顓頊喜好那些聲音，於是就叫飛龍作樂，摹仿八方的風聲，樂曲命名爲『承雲』，用以祭祀上天。顓頊就叫鱓先給樂曲領奏。鱓就仰面躺下，用尾巴敲打自己的肚子，發出和盛的樂聲。

帝嚳命咸黑作爲聲，歌九招、六列、六英。有倕作爲鼙、鼓、鍾、磬、吹苓、管、塤、篪、鞀、椎、鍾。帝嚳乃令人抃，或鼓鼙，擊鐘磬、吹苓、展管篪。因令鳳鳥、天翟舞之。帝嚳大喜，乃以康帝德。

譯帝嚳令咸黑作樂，咸黑創作了『九招』、『六列』，『六蔓』。倕又製作了鼙、鼓、鍾、磬、吹苓、管、塤、篪、鞀、椎、鍾等樂器。帝嚳就讓人演奏這些樂器，有的擊鼙，有的敲鐘、磐，有有吹磬，有的演奏管、篪；於是就讓鳳島、天鳥隨樂舞蹈。帝嚳非常高興，就用這樂舞來宣揚天帝的功德。

帝堯立，乃命質爲樂。質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋醺髦皿徑鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以爲十五弦之瑟。命之曰大章，以祭上帝。

譯堯立爲帝，便令質作樂。質於是摹仿山林溪谷的聲音而作歌，又把麇鹿的皮蒙在瓦器上敲打它，井敲打石片。以摹仿天帝玉磐的聲音，用以引來百獸鞋舞蹈。瞽叟在五弦瑟的基礎上製成十五弦瑟。演奏的樂曲命名爲『大章』，用它祭祀天帝。

舜立，命延，乃拌瞽叟之所爲瑟，益之八弦，以爲二十三弦之瑟。帝舜乃令質修九招、六列、六英，以明帝德。

譯舜立爲帝，令延改造樂器。延就在替叟創製的十五弦瑟的基礎上，增加了八根弦，製成二十三弦瑟。舜還讓質研習『九招』、『六列』、『六英』，用以彰明天帝的美德。

禹立，勤勞天下，日夜不懈。通大川，決壅塞，鑿龍門，降通漻水以導河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。於是命皋陶作爲夏籥九成，以昭其功。

譯禹立爲帝，爲天下辛勤撮勞，日夜不怠。疏通大河，決開壅塞，開鑿龍門，大力疏通洪水把它導八黃河，並疏浚三江五湖，使水流人東海，以利於百姓。在這時，禹爭皋陶創作『夏籥』九章，來宣揚他的功績。

殷湯即位，夏爲無道，暴虐萬民，侵削諸侯，不用軌度，天下患之。湯於是率六州以討桀罪。功名大成，黔首安寧。湯乃命伊尹作爲大護，歌晨露，修九招、六列，以見其善。

譯殷湯登上君位，這時夏桀胡作非爲，殘暴虐待百姓，侵害掠奪諸侯，不按法度行事。天下人都痛恨他。湯於是率領六州諸侯討伐桀的罪行。功名大成，百姓安寧。湯於是令伊尹創作了『大護』樂、『晨露』歌，並研習『九招』、『六列』、『六英』．用以展現他的美德。

周文王處岐，諸侯去殷三淫而翼文王。散宜生曰： 『殷可伐也。』文王弗許。周公旦乃作詩曰：『文王在上，於昭於天。周雖舊邦，其命維新。』以繩文王之德。

譯周文王住在岐邑，諸侯紛紛叛離罪惡累累的殷紂而擁戴文王。散宜生說：『殷可以討伐啊。』文王不答應。周公旦於是作詩道：『文王高高在上，德行昭明於天。岐周雖然古老，天命卻是嶄新。』用這首詩稱譽文王的德行。

武王即位，以六師伐殷。六師未至，以銳兵克之於牧野。歸，乃薦俘馘於京太室，乃命周公爲作大武。

譯武王即位，率領軍隊討伐殷紂。大軍還沒有到達殷的都墟，就憑精銳的士兵在牧野一舉打敗殷紂。回到京城，就在太廟中獻上俘虜，稟報斬殺人數，就令周公創作了『大武』樂。

成王立，殷民反，王命周公踐伐之。商人服象，爲虐於東夷。周公遂以師逐之，至於江南。乃爲三象，以嘉其德。

譯成王即位，殷的遺民叛亂，成王令周公去討伐他們。商人役使大象在東夷爲害。周公於是率領軍隊追逐他們，一直追到江南。於是創作了『三象』樂，用以讚美他的功德。

故樂之所由來者尚矣，非獨爲一世之所造也。

譯所以，音樂的由來相當久遠了，不單單是哪一個時代所創製的啊。