適音

四曰：耳之情慾聲，心不樂，五音在前弗聽；目之情慾色，心弗樂，五色在前弗視；鼻之情慾芬香，心弗樂，芬香在前弗嗅；口之情慾滋味，心弗樂，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；樂之弗樂者，心也。心必和平然後樂。心必樂，然後耳目鼻口有以欲之。故樂之務在於和心，和心在於行適。

譯耳朵的本能想要聽聲音，如果心情不愉快，即使音樂在耳邊也不聽，眼睛的本能想要看彩色，如果心情不愉快，即使彩色在眼前也不看，鼻子的本能想要嗅芳香，如果心情不愉快，即使香氣在身邊也不嗅，口的本能想要嘗滋味，如果心情不愉快，即使美味在嘴邊也不吃。有各種欲望的是耳、眼、鼻、口，而決定愉快或不愉快的是心情，心情必須平和然後才能愉快。心情必須愉快，然後耳、眼，鼻，口才有各種欲望。所以，愉快的關鍵在於使心情平和，使心情平和的關鍵在於行爲合宣宜中。

夫樂有適，心亦有適。人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。四欲得，四惡除，則心適矣。四欲之得也，在於勝理。勝理以治身，則生全以；生全則壽長矣。勝理以治國，則法立；法立則天下服矣。故適心之務在於勝理。

譯愉快有個適中問題，心情也有個適中問題。人的本性希望長壽而厭惡短命，希望安全而厭惡危險，希望榮譽而厭惡恥辱，希望安逸而厭惡煩勞。以上四種願望得到滿足，四種厭惡得以免除，心情就適中了。四種願望能夠獲得滿足，在於依循事物的情理。依循事物的情理來修身養性，生命就保全了；生命得以保全，壽命就長久了。依循事物的情理來治理國家，法度就建立了，法度建立起來，天下就服從了。所以，使心情適中的關鍵在於依循事物的情理。

夫音亦有適：太巨則志盪，以盪聽巨則耳不容，不容則橫塞，橫塞則振；太小則志嫌，以嫌聽小則耳不充，不充則不詹，不詹則窕；太清則志危，以危聽清則耳溪極，溪極則不鑒，不鑒則竭；太濁則志下，以下聽濁則耳不收，不收則不摶，不摶則怒。故太巨、太小、太清、太濁，皆非適也。何謂適？衷，音之適也。何謂衷？大不出鈞，重不過石，小大輕重之衷也。黃鐘之宮，音之本也，清濁之衷也。衷也者，適也。以適聽適則和矣。樂無太，平和者是也。

譯音樂也有個適中問題。聲音過大就會使人心志搖盪，以搖盪之心聽巨大的聲音，耳朵就容納不了，容納不了就會充溢阻塞，充溢阻塞，心志就會搖盪。聲音過小就會舍使人心志得不到滿足，以不滿足之心聽微小的聲音，耳朵就充不滿，充不滿就感到不夠，不夠心志就會不滿足。聲音過清就會使人心志高揚，以高揚之心聽輕清之音，耳朵就舍空虛疲睏，空虛疲睏就聽不清，聽不清，心志就會衰竭。聲音過濁就會使人心志低下，以低下之心聽重濁之音，耳朵就攏不住音，攏不住音就專一不了，專一不了就會動氣。所以，音樂的聲音過大、過小、過清、過濁都不台宜。什麼叫合宜?聲音大小清濁適中就叫合宜。什麼叫大小清濁適中?鍾音律度最大不超過均的聲音，鐘的重量最重不超過一石，這就是小大輕重適中。黃鐘律的宮音是樂音的根本，是清濁的基準。合乎基準就是合宜。以適中的心情聽適中的聲音就和諧了。音樂各方面都不要過分，平正和諧才合宜。

故治世之音安以樂，其政平也；亂世之音怨以怒，其政乖也；亡國之音悲以哀，其政險也。凡音樂，通乎政而移風平俗者也。俗定而音樂化之矣。故有道之世，觀其音而知其俗矣，觀其政而知其主矣。故先王必托於音樂以論其教。清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有進乎音者矣。大饗之禮，上玄尊而俎生魚，大羹不和，有進乎味者也。故先王之制禮樂也，非特以歡耳目、極口腹之慾也，將以教民平好惡、行理義也。

譯所以，太平盛世的音樂安寧而快樂，是由於它的政治安定，動亂時代的音樂怨恨而憤怒，是由於它的政治乖謬，瀕臨滅亡的國家的音樂悲痛而哀愁，是由千它的政治險惡。大凡音樂，與政治相通，並起著移風品俗的作用。風俗的形成是音樂潛移默化的結果。所以，政治清明的時代，考察它的音樂就可以知道它的風俗了，考察它的風俗就可以知道它的政治了，考察它的政治就可以知道它的君主了。因此，先王一定要通過音樂來宣揚他們的教化。宗廟裡演奏的瑟，安著朱紅色的弦，底部刻有小孔；宗廟之樂，只由一人領唱，三人應和，其意義已經超出音樂本身了。舉行大飧祭禮時，只獻上盛水的酒器，俎中盛著生魚，大羹不調和五味，其意義已經超出滋味本身了。所以，先王射定禮樂的目的，不僅僅是用來使耳目歡愉、盡力滿足口腹的欲望，而是要教導人們端正好惡、實施理義啊。