尊師

三曰：神農師悉諸，黃帝師大撓，帝顓頊師伯夷父，帝嚳師伯招，帝堯師子州支父，帝舜師許由，禹師大成贄，湯師小臣，文王、武王師呂望、周公旦，齊桓公師管夷吾，晉文公師咎犯、隨會，秦穆公師百里奚、公孫枝，楚莊王師孫叔敖、沈尹巫，吳王闔閭師伍子胥、文之儀，越王句踐師範蠡、大夫種。此十聖人、六賢者未有不尊師者也。今尊不至於帝，智不至於聖，而欲無尊師，奚由至哉？此五帝之所以絕，三代之所以滅。

譯神農以悉諸爲師，黃帝以大撓爲師，帝顓頊以伯夷父爲師，帝嚳以伯招爲師，帝堯以子州生父爲師，帝舜以許由爲師，禹以大成贄爲師，湯以小臣伊尹爲師，文王、武王以呂望、周公旦爲師，齊桓公以管夷吾爲師，晉文公以咎犯、隨會爲師，秦穆公以百里奚、公孫枝爲師，楚莊王以孫叔敖、沈尹巫爲師，吳王闔閭以伍子胥、文之倪爲師，越王勾踐以范蠡、文種爲師。這十位聖人、六位賢者沒有不尊重老師的。如今，人們地位沒有達到帝那樣尊貴，才智沒有達到聖明的境界，卻想耍不尊奉老師，這怎麼能達到帝、達到聖的境地呢？這正是五帝之所以廢絕，三代之所以不可再現的原因。

且天生人也，而使其耳可以聞，不學，其聞不若聾；使其目可以見，不學，其見不若盲；使其口可以言，不學，其言不若爽；使其心可以知，不學，其知不若狂。故凡學，非能益也，達天性也。能全天之所生而勿敗之，是謂善學。

譯況且，天造就人，使人的耳朵可以聽見，如果不學習，耳有所聞反不如耳聾聽不見好，使人的眼睛可以看見，如果不學習，目有所見還不如眼瞎看不見好。使人的口可以說話，如果不學習，口有所言反不如口有病說不出話好。使人的心可以認知事物，如果不學習，心有所知反不如狂亂無知好。因此，凡學習，並不是能給人另增加什麼，而是使人通達天性。只要能夠保全天賦予的人性而不使它受到傷害，這就叫作善於學習。

子張，魯之鄙家也；顏涿聚，梁父之大盜也；學於孔子。段干木，晉國之大駔也，學於子夏。高何、縣子石，齊國之暴者也，指於鄉曲，學於子墨子。索盧參，東方之鉅狡也，學於禽滑黎。此六人者，刑戮死辱之人也。今非徒免於刑戮死辱也，由此爲天下名士顯人，以終其壽，王公大人從而禮之，此得之於學也。

譯子張本是魯國的鄙俗小人，顏涿聚本是粱父山上的大盜，他們求學於孔子。段干木本是晉國市場上的大牙儈，求學於子夏。商何、縣子石本是齊國的兇惡殘暴的人，被鄉里所斥逐，求學於墨子。索盧參本是東方有名的狡詐之人，求學予禽滑黎。這六個人本是該受到刑罰、殺戮，蒙受恥辱的人。如今，由於從師學習，他們不僅免予刑罰、殺戮、恥辱，而且成爲天下的知名之士、顯達之人，得以終其天年，王公大人因此對他們以禮相待，這些都是得力於學習啊。

凡學，必務進業，心則無營。疾諷誦，謹司聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不苟辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。

譯凡學習，一定務求增進學業，這樣心中就沒有疑惑了。要努力誦習，小心等侯機會聆聽教誨，看到老師歡悅的時候，請教書中的意旨，要順適老師的耳目，不違背老師的心意，回來認真思考，探求老師所說的道理，要時時研討分析，以求闡明老師所闡明的道理，不苟且巧辯，一定要合乎法度，有所得不要自誇，有所失不要慚愧，一定要回到自己的本性上來。

生則謹養，謹養之道，養心爲貴；死則敬祭，敬祭之術，時節爲務。此所以尊師也。治唐圃，疾灌浸，務種樹；織葩屨，結罝網，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五穀；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬，和顏色，審辭令；疾趨翔，必嚴肅。此所以尊師也。

譯老師活著的時候，要小心奉養，小心奉養的方法以使老師歡娛爲貴，老師死了要恭敬祭祀，恭敬祭祀的原則以合於四時之節爲要，這是尊重老師的做法。爲老師修整園地，努力灌溉，積極種植，織麻鞋，結獸網，編蒲葦，走到田野，努力耕耘，種植五各，走進山林，進人川澤，捕捉魚鱉，獵取鳥獸，這是尊重老師的做法。爲老師察看車馬，小心駕馭，使衣服適宜，務求輕暖。備辦飲食，一定清潔，好好調和五味，務求甘甜肥美，一定恭恭敬敬，和顏悅色，言辭審慎，力求行步快慢有節，一定恭敬莊重。這是尊重老師的做法。

君子之學也，說義必稱師以論道，聽從必盡力以光明。聽從不盡力，命之曰背；說義不稱師，命之曰叛。背叛之人，賢主弗內之於朝，君子不與交友。

譯君子學習，談論道理一定稱引老師的話來闡明道義，聽從教誨一定盡心竭力擊發揚光大。聽從教誨而不盡心竭力去發揚它，這種行爲叫作『背』，談論道理而不稱引老師的話去闡明它，這種行爲叫作『叛』。有背叛行爲的人，賢明的君主不接納他們在朝爲臣，君子不跟他們交往爲友。

故教也者，義之大者也；學也者，知之盛者也。義之大者，莫大於利人，利人莫大於教；知之盛者，莫大於成身，成身莫大於學。身成則爲人子弗使而孝矣，爲人臣弗令而忠矣，爲人君弗強而平矣，有大勢可以爲天下正矣。故子貢問孔子曰：『後世將何以稱夫子？』 孔子曰：『吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪！』 天子入太廟祭先聖，則齒嘗爲師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

譯因此，教育人是一件非常仁義的事，學習是一件非常聰明的事。仁義的事沒有比給人帶來利益更大的了，而給人帶來利益最大的，沒有什麼能超過教育人了。聰明的事沒有比修養身心更大的了，而修養身心最重要的，沒有什麼能超過學習。如果自身的修養完成了，那麼，作兒子的不用支使就孝順了，作臣下的不用命令就忠誠了，作君主的不用勉強就公正了，其中形勢最有利的就可以作天下的君主了。所以，子貢問孔子說：『後代將用什麼話稱道您呢?』孔子說：『我哪裡值得稱道呢?如果一定要說的話，那就是喜好學習而不滿足，勤於教誨而不疲倦，大概僅此而已！』天子進人明堂祭祀先代聖人，與曾經怍過自己老師的人並排站立，不把他們作臣子看待，這是用以顯示敬重學習和尊重老師啊！