盡數

二曰：天生陰陽、寒暑、燥濕、四時之化、萬物之變，莫不爲利，莫不爲害。聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。長也者，非短而續之也，畢其數也。畢數之務，在乎去害。何謂去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形則生害矣。大喜、大怒、大憂、大恐、大哀，五者接神則生害矣。大寒、大熱、大燥、大濕、大風、大霖、大霧，七者動精則生害矣。故凡養生，莫若知本，知本則疾無由至矣。

譯天生出陰陽，寒暑、燥濕、以及四時的更替、萬物的變化，沒有一樣不給人帶來益處，也沒有一樣不對人產生危害。聖人能洞察陰陽變化的合宜之處，能辨析萬物的有利一面，以利於生命，因此，精、神安守在形體之中，壽命能夠罅長久。所謂長久，不是說壽命本來短而使它延長，而是使壽命終其天年。終其天年的關鍵在於避開危害。什麼叫避開危害?過甜、過酸、過苦、過辣，過咸，這五種東西充滿形體，那麼生命就受到危害了。過喜、過怒、過憂、過恐、過哀，這五種東西和精神交接，那麼生命就受到危害了。過冷、過熱、過燥、過濕、過多的風、過多的雨、過多的霧，這七種東西搖動人的精氣，那麼生命就受到危害了。所以，凡是養生，沒有比懂得這個根本再重要的了，懂得了根本，疾病就無從產生了。

精氣之集也，必有入也。集於羽鳥，與爲飛揚；集於走獸，與爲流行；集於珠玉，與爲精朗；集於樹木，與爲茂長；集於聖人，與爲夐明。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。

譯精氣聚集在一起，一定要有所寄託。聚集在飛禽上，便表現爲飛翔，聚集在走獸上，便表現爲行走；聚集在珠玉上，便表現爲精美，聚集在樹木上，便表現爲繁茂，聚集在聖人身上，便表現爲聰明睿智。精氣到來，依附在輕盈的形體上就使它飛翔，依附在可以跑動的形體上就使它行走，依附在具有美好特性的形體上就使它精美，依附在具有生長特性的形體上就使它繁茂，依附在具有智慧的形體土就使它聰明。

流水不腐，戶樞不蠹，動也。形氣亦然。形不動則精不流，精不流則氣鬱。郁處頭則爲腫、爲風，處耳則爲挶、爲聾，處目則爲䁾、爲盲，處鼻則爲鼽、爲窒，處腹則爲張、爲疛，處足則爲痿、爲蹶。輕水所，多禿與癭人；重水所，多尰與躄人；甘水所，多好與美人；辛水所；多疽與痤人；苦水所；多尪與傴人。

譯流動的水不會腐惡發臭，轉動的門軸不會生蟲朽爛，這是由於不斷運動的緣故。人的形體、精氣也是這樣。形體不活動，體內的精氣就不運行，精氣不運行，氣就滯積。滯積在頭部就造成腫病、風疾，滯積在耳部就造成挶疾、聾疾，滯積在眼部就造成蔑疾、盲疾，滯積在鼻部就造成鼽疾，窒疾，滯積在腹部就超成脹疾、舟疛，滯積在腳部就造成痿疾、蹶疾。水中含鹽分及其它礦物質過少的地方，多有頭上無發和頸上止痛的人，水中含鹽分及其它礦物質過多的地方，多有腳腫和痿躄不能行走的人；水味甜}美的地方，多有美麗和睦康的人，水味辛辣的地方，多有生長疽瘡和癰瘡的人，水味苦澀的地方，多有患雞胸和駝背的人。

凡食，無強厚味，無以烈味重酒，是以謂之疾首。食能以時，身必無災。凡食之道，無飢無飽，是之謂五藏之葆。口必甘味，和精端容，將之以神氣，百節虞歡，咸進受氣。飲必小咽，端直無戾。

譯凡飲食，不要滋味過濃，不吃厚味，不飲烈酒，它是招致疾病的開端。飲食能有節制，身怍必然沒災沒病。飲食的原則，要保持不飢不飽的收態，選樣五臟就能得到安適。一定要吃可口的食物，進食的時候，要精神和諧，儀容端正，用精氣將養，這樣，周身就舒適愉快，都受到了精氣的滋養。飲食一定小口下咽，坐要端正，不要歪斜。

今世上卜筮禱祠，故疾病癒來。譬之若射者，射而不中，反修於招，何益於中？夫以湯止沸，沸愈不止，去其火則止矣。故巫醫毒藥，逐除治之，故古之人賤之也，爲其末也。

譯如今社會上崇尚占卜祈禱，所以疾病反而愈增。這就象射箭的人，射箭沒有射中箭靶，不糾正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，這對射中箭靶能有什麼幫助?用滾開的水阻止水的沸騰，沸騰越發不能阻止，撤去下面的火，沸騰自然就止住了。巫醫、藥物其作用只能驅鬼治病，所以古人輕視這些東西。因爲這些東西對於養生來說只是細技末節啊！