2021-10-6 18:37
齐有一足之鸟．飞集于公朝．下止于殿前．舒翅而跳．齐侯大怪之吴曰：齐君大以为异．不知为何物也．使使聘鲁问孔子．孔子曰：“此鸟名曰商羊．水祥也吴曰：商羊．鸟名．上有水灾．⊙祥：凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。．昔童儿有屈其一脚．振肩而跳吴曰：昔有小儿屈其一足．振动两肩而跳跃．此水灾之兆．且谣曰：‘天将大雨．商羊鼓舞吴曰：其歌曰．天将有大雨．以商羊出而鼓舞．⊙鼓舞：手足舞动，表现出欢喜或者兴奋之状。．’今齐有之．其应至矣吴曰：今齐国有此鸟．童谣之言应矣．’急告民趋治沟渠．修堤防．将有大水为灾．顷之大霖雨⊙霖雨：大雨久下不停。．水溢泛吴曰：俄而果有大雨水溢而泛诸国．伤害人民吴曰：他国皆为洪水伤害人民也．唯齐有备．不败吴曰：惟齐国之防备．故不为害也．⊙败：伤亡、伤害。．”景公曰：“圣人之言．信而有征延章曰：果有所据矣．”
白话译文
齐国有一条腿的鸟，在宫廷上飞翔，后又下落于大殿之前，抖动着翅膀欢乐跳跃。齐国的君主感到非常奇怪，就派使者使往鲁国，请教孔子。孔子说：“这种鸟名叫‘商羊’，能预兆水的凶吉。从前有小孩弯曲一只脚，抖动着双肩，蹦蹦跳跳，唱着歌谣‘上天将大雨降，商羊鸟欢快至。’现在，齐国飞来商羊鸟，预示著天降大雨即将应验，尽快通告百姓，趁机整治沟渠，修筑堤坝，将有大水成灾。”
不久，大雨下个不停，各诸侯国，大水泛滥，危及百姓官吏，只有齐国因为有所防备，而没有造成重大灾害。齐景公说道：“圣人的话，确实可信，经得起验证啊。”
孔子谓宓子贱曰⊙宓子贱：fú zǐ jiàn，耶元前521年或502年~前445年，名不齐，字子贱，春秋末年鲁国人，亦说是宋国人，孔子的得意门生，孔门七十二贤之一。曾任单父shàn fù宰，即今山东省菏泽市单县，有“鸣琴治单父”美誉：“子治单父吴曰：鲁邑．⊙单父：地名。鲁国都邑，故址在今山东省单县南众悦．子何施而得之也．子语丘所以为之者．”对曰：“不齐吴曰：子贱名之治也．父恤其子．其子恤诸孤．而哀丧纪⊙丧纪：丧事．⊙“父恤其子~哀丧纪”三句：《说苑·政理》作“父其父，子其子，恤诸孤而哀丧纪”，意为像对待自己的父亲那样对待百姓的父亲，像对待自己的儿子那样对待百姓的儿子，救济所有的孤儿办好丧事。据此，“其子恤诸孤”之“其”字当衍．”孔子曰：“善小节也．小民附矣．犹未足也．”曰：“不齐所父事者三人吴曰：事之如父．所兄事者五人．所友事者十一人．”孔子曰：“父事三人．可以教孝矣．兄事五人．可以教悌矣．友事十一人．可以举善矣．中节也．中人附矣．犹未足也．”曰：“此地民有贤于不齐者五人．不齐事之而禀度焉⊙禀度：bǐng dù ，犹“受教”．皆教不齐所以⊙所以：原作“以所”，据四库、同文本改治人之道．”孔子叹曰：“其大者．乃于此乎．有矣．昔尧舜听天下⊙听：治理、管理或者执行政事．务求贤以自辅吴曰：专务贤人以辅佐．夫贤者．百福之宗也吴曰：贤人为百福所宗．神明之主也吴曰：神明之所宗．⊙神明：明智如神．惜乎不齐之以所治者．小也延章曰：憾不齐之未大任．”
白话译文
孔子对宓子贱说：“你治理单父之地，民众心悦诚服。你如何施政从而取得如此政绩？请你告诉我你是如何做到的。”宓子贱回答说：“我的治理方法，就像父亲爱恤自己的儿子，爱恤孤寡又像他们的儿子，而且尽哀办理他们的丧事。”
孔子说：“好，这些算是小举措，一般的民众来亲附，还做得不够。”宓子贱说：“被我当做自己的父亲那样来侍奉的有三人，当做兄长侍奉的有五人，像朋友一样对待的有十一人。”
孔子说：“像父亲一样侍奉三人，有利于用来教化人们敦守孝道，像兄长一样侍奉五人，有利于用来教化人们敬爱兄长，像朋友一样对待十一人，有利于举荐贤良的人才。这些算得上中等举措，能使中等的民众亲附，还是不够完美。”宓子贱说：“这个地方有五位比我贤明的的人，我侍奉他们并且接受他们对我的教诲，他们都教导我为政的方法。”
孔子感慨道：“成就大业的关键就在这里彰显出来了！从前，尧舜治理天下，尽力求得贤明之士来辅佐自己，贤明的人士，是保障所有福运的根本，是掌宰神明的本源。可惜呀！不齐让你治理的地方太小了。”
子贡为信阳宰吴曰：子贡为信阳宰．⊙信阳：楚邑，在今河南信阳南．将行．辞于孔子．孔子曰：“勤之慎之⊙勤之慎之：勤，勤勉；慎，遵循，顺应；“之”，为政之道．奉天子之时．无夺无伐．无暴无盗．”子贡曰：“赐也少而事君子．岂以盗为累哉⊙累：过失．”孔子曰：“汝未之详也．夫以贤代贤．是谓之夺吴曰：言不必代而代之也．以不肖代贤．是谓之伐吴曰：言不足代而自贤．缓令急诛．是谓之暴．取善自与．是谓之盗．盗非窃财之谓也．吾闻之吴曰：此下疑申前勤慎奉时之义知为吏者．奉法以利民．不知为吏者．枉法以侵民．此怨之所由生也．治民莫若平⊙治：管理，治理．临财莫如廉吴曰：财利莫如清廉．廉平之守．不可改也．匿人之善．斯为蔽贤．扬人之恶．斯为小人．内不相训．而外相谤．非亲睦也．言人之善．若己有之吴曰：他人有善．如其自有善也．言人之恶．若己受之．故君子无所不慎焉吴曰：是以君子之人．无所不用其敬．”
白话译文
子贡出任信阳宰，临行前，来向孔子辞别。
孔子说：“勤勉遵从为政之道，尊奉天子颁发的历法，不要‘夺’、不要‘伐’；不要‘暴’、不要‘盗’。”
子贡说：“我从小追随您，岂能因为偷盗而犯下罪过呢？”
孔子说：“你理解的不到位呀。用贤人取代贤人，这叫做‘夺取’；用不肖之人取代贤人，这叫做‘攻伐’；法令松缓诛杀峻急，这叫做‘暴虐’；窃取别人的政绩作为己有，这叫做‘盗窃’。‘盗’不是说窃取财物。我听说知晓为官之道的人，奉行法令以有利于民众；不知晓为官之道的人，歪曲法令以侵害民众，这就是怨恨产生的根由。管理官吏没有比公平更为重要的，面临财物没有比廉洁更为重要的。公平廉洁的操守，不可更改。隐匿他人的优点，这叫做蒙蔽贤人；张扬他人的缺点，这就是小人。不是在内部互相规劝，在内部相互教诲，在外却相互诽谤，这样就无法做到亲近和睦赞扬他人的优点，就像自己有这些优点一样真诚，谈到他人的不足之处，就像自己承受错误一样难受。因此，君子没有不遵循上面这些为政之道的。”
子路治蒲⊙蒲：春秋卫地，战国属于魏。在今河南省长垣县三年吴曰：子路为蒲邑宰三年之久．孔子过之．入其境曰：“善哉由也．恭敬以信矣．”入其邑曰：“善哉由也．忠信而宽矣吴曰：能忠信而宽和．”至其庭曰：“善哉由也．明察以断矣．”子贡执辔而问曰：“夫子未见由之政．而三称其善．其善可得闻乎．”孔子曰：“吾见其政矣．入其境．田畴尽易延章曰：易者不难也．田畴之易．以其耕治良也．⊙田畴尽易：田地都得到了整治。田畴，田地；易，整治．草莱甚辟⊙草莱：荒地．沟洫深治．此其恭敬以信吴曰：此子路恭敬以信．故其民尽力也延章曰：令无夕改．赋无苛严．入其邑．墙屋完固．树木甚茂．此其忠信以宽．故其民不偷也延章曰：民以忠信耻不检．⊙偷：苟且，怠惰．至其庭．庭甚清闲吴曰：公庭清闲无事．诸下用命⊙用命：服从命令．此其言明察以断．故其政不扰也⊙扰：烦乱，烦劳．以此观之．虽三称其善．庸尽其美乎吴曰：虽三次称美其善．不足以尽其美也．⊙庸尽其美乎：庸，岂能，哪能。乎，四库、同文本作“矣”．”
白话译文
子路治理蒲地三年了，孔子路过那里，进入他管辖的地域，说：“好啊仲由，恭敬而讲诚信啊。”进入城邑，说：“好啊仲由，忠信而且宽厚。”到了官署，说：“好啊仲由，明察而且果断。”
子贡手持马车的缰绳问道：“夫子还没有亲自了解仲由的政事情况，就三次称赞他好，他好的地方，能说给我听听吗？”孔子说：“我已经看到他的执政情况了。已进入蒲地，看到田地都得到了整治，荒地得到开辟的很多，沟渠得到了深挖，这说明他为政恭敬而诚信，所以百姓全力劳作。进入铺地的城邑，看到城墙房屋坚固完整，树木都很茂盛，说明他因为忠心敦厚，所以老百姓不懒惰懈怠。进入蒲地的官署，看到清净悠闲，手下的人都服从命令，这说明他断事明察，所以他处理政事没有烦劳。由此可见，即使三次称赞他的为政功绩，又岂能全部概括他好的地方呢？”
辨政篇评
“子贡问”章可以看出孔子回答问题“各因其事”，具有针对性，很灵活。“五谏章”，孔子赞扬讽谏。“孔子谓宓子贱”章，讲求贤的重要。所谓辨政，就是辨执政、行政、用人等孝义忠信贤能。