道德四四
身先士卒，德高爲范，是爲將者最可貴的品格。將領雖有威權，卻不能時時靠權威壓人。更多的時候應以禮待人，以誠感人，以德服人。這樣才會真正地贏得士兵，進而贏得民眾，從而爲勝利奠定最堅實的基礎。
夫兵不可出者三：不和於國．不可以出軍．不和於軍．不可以出陣．不和於陣．不可以出戰．故孫子曰：一曰道．道者．令民與上同意者也．故可與之死．可與之生．而人不畏危．危．疑也．言主上素有仁施於下．則士能致前赴敵．故與處存亡之難．不畏傾危之敗．若晉陽之圍．沈灶生蛙．而民無叛疑也．
黃石公曰：『軍井未達．將不言渴．軍幕未辦．將不言倦．冬不服裘．夏不操扇．是謂禮．將與之安．與之危．故其眾可合而不可離．可用而不可疲．接之以禮．厲之以辭厲士以見危授命之辭也．則士死之．是以含蓼問疾．越王伯於諸侯．吮疽恤士．吳起凌於敵國．陽門痛哭．勝三晉之兵．單醪投河．感一軍之士．勇者爲之斗．智者爲之憂．視死若歸．計不旋踵者．以其恩養素畜．策謀和同也．故曰：畜恩不倦．以一取萬．語曰：積恩不已．天下可使．此道德之略也．
白話
兵不可以出動有三種原因：國中不和，不可以出軍；軍中不和，不可以出陣；陣中不和，不可以出戰。孫子說：放在第一位的是『道』。所謂『道』，是使民眾與國君的意願相一致，這樣，民眾在戰爭中就可以爲國君出生入死而不怕危險。危，是『疑』的意思。是說上級素來有仁義施給下級，那麼士卒就能勇敢向前，攻擊敵人，與上級共赴危難，即使有傾覆之敗，也無所畏懼。就象當年趙襄子敗走晉陽，雖然被晉國軍隊圍困，並用水灌，使爐灶沉於水中，日久蛙生，但是老百姓卻沒有一個背叛的。
黃石公說：『軍井還沒有鑿成，將帥不說口渴；軍中幕帳還未安置好，將帥不說疲勞，冬天不穿皮衣，夏天不用扇子，這就是將帥的禮法。只要將帥與士卒同苦樂、共安危，士卒就會團結一心，不可離異，這支隊伍就不怕苦，不怕累，特別能戰鬥。將帥如果以禮對待，以言辭激勵用言辭激勵士卒，告訴他危急與使命，那麼士卒就願意爲知遇之恩而萬死不辭。因此，越王勾踐爲了報仇，口含辛辣的蓼，問傷養死，撫慰百姓，最終稱雄於諸侯；吳起爲生病的士兵吸吮濃瘡，體恤士卒，最終凌駕在敵國之上。看守宋國國門陽門的士卒死了，子罕人城痛哭，感動全城百姓，晉國因此不敢討伐；楚莊王有酒不獨飲，而把它投在河中，令軍士迎流共飲，三軍爲之感動。這樣，勇敢者願爲之戰鬥，智慧者願爲之憂慮。在戰場上視死如歸，決計不退縮的原因，就是因爲上級平日裡有恩德於己，計策和謀略與自己心願相一致。所以說，平日裡對士卒不斷地積畜恩德，就可以在戰場上得到『以一破萬』的功效。有俗語說：不斷地積畜恩德，整個天下都會爲你所驅使。這就是對『道德』一詞的簡明概括？