一個並不愚笨的人，為什麼會在非常明顯的是非面前失去理智和公正？
各種因素在影響着人們的正常判斷，其中主要是私慾和偏見。私慾主要是聲色財貨；偏見主要是喜怒哀樂。所以判斷是非時，必須排除私慾，出從公心。
與別人商量問題時。一定要迴避那些與此事有直接利害關係的人。這對我們今天保持頭腦清醒，干好事業是非常有益的。
夫神者．智之淵也．神清則智明．智者．心之符也．智公則心平．今士有神清智明而暗於成敗者．非愚也．以聲色．貨利．怒愛昏其智矣．何以言之．昔孔子攝魯相．齊．景公聞而懼．曰：『孔子為政．魯必霸．霸則吾地近焉．我之為先並矣．』犁且曰：『去孔子如吹毛耳．君何不延之以重祿．遺哀公以女樂．哀公親樂之．必怠於政．仲尼必諫．諫不聽必輕絕魯．』於是選定齊國中女子好者八十人．皆衣文繡之衣而舞康樂．遺魯君．魯君受齊女樂．怠於事．三日不聽政．孔子曰『彼婦之口．可以出走．』遂適衛．此昏於聲色者也．
戎王使由余觀秦．秦穆公以由余賢聖．問內史廖曰：『孤聞鄰國有聖人．敵國之憂也．今由余．寡人之害．將奈何．』內史廖曰：『戎王處僻匿．未聞中國之聲．君試遺其女樂以奪其志．為由余請．以疏其間．留而莫遣．以失其期．戎王怪之．必疑由余．且戎王好樂．必怠於政．』穆公曰：『善．』
以女樂二八遺戎王．戎王受而悅之．終年不遷．由余諫．不聽．穆公使人間要由余．由余遂降秦．
梁王觴諸侯於范台．魯君曰：『昔帝女令儀狄作酒而美．進之禹．禹飲而甘．遂疏儀狄．絕旨酒．曰：「後世必有以酒亡其國者也．」齊桓公夜半不慊．易牙乃煎．熬．燔．炙．和調五味而進之．桓公食而飽．曰：「後世必有以味亡其國者也．」晉文公得南之威．三日不聽朝．遂推南之威而遠之．曰：「後世必有以色亡其國者．」楚王登強台而望崩山．左江而右湖．其樂忘死．遂廢登曰：「後世必有以高台陂池亡其國者也．」今主君之尊．儀狄之酒也．主君之味．易牙之調也．左白台而右閭須．南威之美也．前夾林而後蘭台．強台之樂也．人有一於此．是以亡國．今主君兼此四者．可無誡歟．』
粱王稱善相屬．由此言之．昏智者．非一途矣．
白話
精神是智慧的源泉，精神清爽智慧就會明朗。智慧是心志的標誌，智慧公正就表明心志正直。現在卻有精神清爽、智慧明朗而偏偏不明白成敗道理的人，這不是困為他愚蠢，而是因為音樂、美色、財物、利益、發怒或偏愛把他的智慧弄得昏暗不明了。為什麼這樣說呢？過去孔子曾代理魯國的國相，齊景公聽到這件事後很害怕，說：『孔子當政，魯國必然成為霸主。魯國一成霸主，我國高它最近，必然被它先吞併掉了。』犁且說：『除去孔子就象吹動一根羽毛那麼容易。你何不用重金聘請孔子來齊國，送美女和樂舞給魯哀公。魯哀公喜歡美女和樂舞，必然荒於國事，荒於國事孔子必定勸諫，哀公不聽勸諫，孔子必然離開魯國。』於是便選齊國中八十多名美女，部穿上漂亮的錦繡衣服，並教會她們康樂之舞，然後送給魯哀公。哀公接受齊國的女樂之後果然荒於國事，三天沒有聽政。孔子說：『有了那些婦人在那裡唱歌，我可以離開魯國了。』於是便前往衛國。這就是被音樂和美色弄昏了智慧的例證。
戎王派由余出使秦國考察，秦穆公認為由余既有才，又有德，就問內史廖說：『我聽說鄰國有聖人，就是敵國的禍患。現在的由余，就是我的禍患，該怎麼辦呢？』內史廖回答說：『戎王處在偏僻閉塞的地方，從未聽過中原的音樂。你何不送給他女樂來腐蝕他的精神；替由余說好話來離間他與由余的關係；挽留由余不讓他按時回國，使戎王怪罪他，懷疑由余的忠誠呢？
再說，戎王喜歡女樂必荒於國事。』穆公說：『這個主意好。』於是把十六部女樂贈送給戎王，戎王接受了，非常喜歡這些女樂，一年到頭興趣不減。
由余勸諫不聽。穆公派人晴中邀請由余，由余便投降了秦國。
魏王在范台宴請各國諸侯。魯國的國君說：『過去堯帝之女、舜帝之妃命令儀狄作酒。酒非常美，儀狄把酒進獻給禹。禹飲了之後覺得非常甘美，於是便疏遠了儀狄，戒了酒，說：「後代一定有因為縱酒亡國的。」齊桓公半夜感到餓了，易牙便煎煮，燒烤，調合五味，獻給桓公，桓公吃得非常美，說：「後世必然會有因為貪圖美味而亡國的。」晉文公得到南之威為妃後，一連三天不臨朝聽政，於是便疏遠了南之威，說：「後世必然有貪圖美色而亡國的。」楚王登強台，眺望崩山。左邊是大江，右邊是大湖，高興得連生死都忘在腦後，於是再也不登強台了，說：「後世必然會有貪戀高台美池的景色而亡國的。」如今你的壇中裝的是儀狄那樣的美酒；你的美食象是易牙烹製的美味；左邊擁着白台，右邊抱着閭須，都象是南之威那樣的美色；前邊是夾林，後邊是蘭台，就象是楚國強台那樣的美景。人君貪婪其中一項就足以亡國，而你現在四項全占了，豈可不警惕呢？』魏王聽了，連說：『講得太好了，講得太好了。』由此說來，弄昏人的智慧的並不是一種途徑啊。太史公曰：『平原君翩翩濁代之佳公子也．然不睹大體．語曰：「利令智昏．」平原君貪馮亭邪說．使趙陷長平四十餘萬．邯鄲幾亡．』此昏於利者也．
【人物誌】曰：『夫仁出於慈．有慈而不仁者．仁者有恤．有仁而不恤者．厲者有剛．有厲而不剛者．若夫見可憐則流涕．將分與則吝嗇．是有慈而不仁者．睹危急則惻隱．將赴救則畏患．是有仁而不恤者．處虛義則色厲．顧利慾則內荏．是有厲而不剛者．然則慈而不仁則吝奪之也．仁而不恤則懼奪之也．厲而不剛剛欲奪之也．
【後漢書·班固傳】評曰：『昔班固傷司馬遷云：「遷博物洽聞．不能以智免極刑．」然固亦自陷大戮班固附竇氏勢．竇氏敗．固坐之．死洛陽獄中也．可謂智及之而不能守．古人所以致論於目睫耶．此皆昏於勢者也．
議曰：夫班固傷遷．公論也．自陷大戮．挾私也．夫心有私而智不能守矣．
尸子曰：『夫吳越之國．以臣妾為殉．中國聞而非之．夫怒．則以親戚殉一言．夫智在公則愛吳越之臣妾．在私則忘其親戚．非智損也．怒奪之也．
此昏於怒者也．
好亦然矣．語曰：莫知其子之惡．非智損也．愛奪之也．此昏於愛者也．
是故論貴賤．辨是非者．必自公心言之．自公心聽之．而後可知也．故范曄曰：『夫利不在身．以之謀事．則智慮不私已．以之斷義．則厲．誠能回觀物之智而為反身之察．則能恕而自鑒．』
議曰：孔子曰：『吾未見剛者．』或對曰：『申棖．』子曰：『棖也欲．焉得剛．』由此言之．苟有私則人其本性矣．尸子日：『鴻鵠在上．彀弩以待之．若友若否．問二五．曰：「不助也．非二五難講．欲鴻之心亂也．
是知情注於利則本性亂矣．
白話
司馬遷說：『平原君真是亂世中的風度翩翩的公子哥兒啊。但是他不懂得大道理。由於惑於馮亭邪說，使趙國失陷長平，四十餘萬士卒被秦國坑殺，首都邯鄲險些被攻克。這都是因為被利弄昏了智慧。』
【人物誌】上說：『仁愛出於慈悲之心，但卻有慈悲而不仁愛的；仁愛的人本應拯救困境中的人，但卻有仁愛之心而不去拯救困境中的人的。嚴厲的人有剛烈之氣，但卻有嚴厲而並不剛烈的。象那種看到別人可憐，便熱淚交流，將要讓他捐獻些財物就吝嗇得很，這是慈悲但不仁愛的人。看到別人處境危急，就產生憐憫之心，真要讓他前往拯救便害怕招至禍患，這是仁愛卻不去幫助別人的人。
無事之時講起道義聲色俱厲，一看到利益和欲望之所在，便怯懦起來，這是嚴厲卻不剛烈的人。慈悲但不仁愛，是吝嗇的緣故；仁愛而不去拯救，是恐懼的緣故；嚴厲而不剛烈，是有欲望的緣故。
【後漢書·班固傳】評論說：『過去班固慨嘆司馬遷知識淵博，卻不能運用智慧避免腐刑。可是班固自己也身犯大罪。班固依附外戚竇氏，竇氏勢敗後，班固也受到了牽連，死在洛陽監獄中。這可以說是智力已經夠了，但在行動上卻不能恪守所明白的道理。占人所以反覆慨嘆，人能明察秋毫，卻看不到自己的眼睛和睫毛。班固能看清別人的禍患所在，但自己也身陷大禍，這是因為被權勢弄昏了自己的智慧。
趙子議論說：班固慨嘆司馬遷的不幸，這是公平之論。身陷大罪，是由於心懷私利，這就是智慧不能自守的道理。
尸佼說：『吳越等國的風俗。
用臣妾為君主殉葬，中原地區的國君聽了很不以為然，認為野蠻。但一旦發怒，卻因一句話，殺自己的親戚。智在公道，可以愛及吳越等國的臣妾，由於私心則忘了被殺者是自己親戚。這並不是智力消退了，而是被怒氣奪去了智慧。
愛好也是如此。有這樣的說法：『不知道自己兒子的過惡。』這並不是智力不夠，而是被愛奪去了智慧。
所以評論貴賤，明辨是非時，必須出自公心來說話，出處自公心來傾聽，然後才能弄清楚。所以范曄說：『與自身沒有利害關係時，和他商量事情，他考慮問題就沒有私心，判斷是非時就果斷正確。如果能遍觀別人的智慧受到各種因素影響的情形，然後反觀自己，就能寬容別人，也就能正確了解認識自己了。
孔子曾說：『我沒見過剛直的人。』有的人回答說：『申棖不就是個剛直的人嗎？』孔子說：『申棖的欲望那樣強烈，怎麼會剛直呢！』由此說來，假如內心懷有私慾，就會喪失他的本性。尸佼說：『鴻雁在天上飛，有人把弩弓扯滿等待射下鴻雁，好象要放箭，而又猶豫不決的時候，如果問他：
「有二隻還是有五隻？」他必然回答：「我不知道共有幾隻。」並不是二隻或五隻這麼簡單的數字難於計算，而是想得到鴻雁的心已經亂了。由此知道心專注在利上的時候，他的本性就會迷亂。』按語
許多事情辦糟了，並不是辦事人智慧不足，而是由於一時發昏造成的。如三國時的曹操，曾自負地聲稱：『曹公多智。』官渡之戰，是中國戰爭史上有名的戰例，以明顯的劣述戰勝了絕對優勢的袁紹。可見在赤壁之戰中，卻以絕對優勢輸給了明顯處於劣述的周瑜，這並不是因為周瑜比他更聰明，而是曹操被自以為即將到來的勝利沖昏了頭腦。唐玄宗李隆基，本是雄才大略的君主，因此才有開元盛世。可是後來寵愛楊玉環，重用安祿山，終於釀成『安史之亂』，使唐帝國從輝煌的頂峰跌落下來，從此再也未能恢復元氣。這也並不是唐玄宗老糊塗了，而是被輝煌的成就沖昏了頭腦。人們常說：利令智昏。其實能使智昏的並不僅僅是利，名、位、權、勢等等私慾都可能使人頭腦發昏，認不清形勢，作出錯誤的判斷，導致失敗的後果。因此要保持清醒的頭腦，就需降低自己的欲求，即常說的淡泊名利。還要有一顆平常心，無論成功、失敗，都應以平常心對待。再有就是謀劃事情，要避開與此事利害攸關的人。