在現實生活中，有恩於人結果反目成仇的事屢見不鮮。原因何在？本篇之主旨便是要窮究人性的弱點，從而使你擺脫困惑，融洽人際關係，創這一個愉快的生活氛圍。
【傳】稱諺曰：『非所怨．勿怨．寡人怨矣．』是知凡怨者．不怨於所疏．必怨於親密．何以明之．高子曰：『【小弁】．小人之詩也．』孟子曰：『何以言之．』高子曰：『怨．』孟子曰：『固哉．高叟之為詩也．有越人於此．關弓射我．我則談笑而道之．無他．疏之也．兄弟關弓而射我．我則泣涕而道之．無他．戚之也．然則小弁之怨．親親也．親親．仁也．』【小弁】．刺幽王也．太子之傅作．
晉使韓簡子視秦師云：『師少於我．鬥士倍我．』公曰：『何故．』對曰：『出因其資．入用其寵．飢食其粟．三施而不報．所以來也．』觀秦怒而來．則知至恩必有至怨矣．
杜鄴說王音曰：『鄴聞人情恩深者其養謹．愛至者．其求謹．夫戚而不見異．親而不見殊．孰謂無怨．此【棠棣】．【角弓】之所作也．』由此觀之．故知怨也者．親之也．恩也者．怨之所生也．不可不察．
白話
【左傳】上引用了這樣一句諺語：『不該怨恨的不要怨恨。可是有的人我卻禁不住要恨。』由此可以知道，凡是有怨恨的人，不是恨他所疏遠的人，就是恨他所親近的人。怎麼來證明這一道理呢？高子說：『【詩經·小弁】一詩是小人作的。』盂子說：『何以見得？』高子說：『該詩充滿怨恨情緒。』
盂子說：『真機械啊！高子竟是這樣來研究【詩經】的。假如有一個越國人在這裡，彎弓射我，我可以一邊說笑一邊談論這件事。這沒有別的原因，只為我和他素不相識。可是假如是我的兄弟用箭射我，我就會哭着訴說這件事，這也沒別的原因，只為他和我是親人。【小弁】這首詩里的怨恨情緒，正是熱愛親人的表現。熱愛親人，這是仁啊！』【小弁】一詩是諷刺周幽王的。
太子的老師所作。
秦、晉之戰，晉惠公命韓簡子察看秦國軍容。韓簡子說：『秦軍在人數上少於我軍，可鬥士卻比我們多一倍。』晉惠公問：『這是為什麼？』韓簡子回答說：『我們出外流亡時，得到了秦國的資助；回國時受到秦國的護送；發生饑荒時，又得到秦國的糧食救濟。三次受人家的恩惠卻不報答，所以秦軍才來攻打我們。』從秦軍懷恨而討伐晉國，就可以知道，最大的恩德必然產生最大的怨恨。
杜鄴在遊說王音時說：『我聽說過這樣的道理，人之常情一般是對恩情深的，其供養反而少；對最親愛的人，要求也少。關係親近卻顯不出與關係疏遠的人有何不同，怎麼能沒有怨氣呢？這就是【詩經】中為什麼會有【棠棣】、【角弓】二詩的原因。那就是寫兄弟之間互相怨恨的。』由此即可明白，為什麼關係親近的反而要生怨恨。所以說，恩情恰恰是產生怨恨的根源。
這道理不可不弄明白。按語
恩可生怨，看似冷酷，然而卻是有相當的普遍性。假如東郭先生沒有救過狼的命，自認對狼有恩，那麼狼要吃他時就不會有該不該吃的問題。父母受兒子虐待，要比受外人欺負格外傷心也是這個道理。所以在日常生活中，關係親命的人們之間，應格外注意，不要使親人之間的感情受到傷害，因為這種情感一旦受到傷害，治癒它反而更難。再者不要把人際關係搞得過俗，要善於保持適當的距離，所謂：君子之交淡如水，以及俗語『好兄弟，勤算帳』都是講這個道理的。再次保持平和的心態，既不要把自已對別人的幫助看作是施恩，期望回報，也不要對別人的允諾期望值太高，正如魯迅先生臨終所言：『別人應允的事物不可當真。』這樣就可以不致因失望而產生怨恨。總之處理人際關係是一門學問，但歸根結底是要學會寬容。只有這樣，人們才會有一種和諧溫馨的社會環境。