2021-5-3 18:13
本節探討：馬儒融合論〔28〕關鍵詞之明禮知恥。闡釋馬克思主義與儒學在人生價值觀上融合的第6個關鍵詞：明禮知恥。
新中國成立不久，毛澤東和他的一個親屬談話時，借用春秋時期傑出政治家管仲的話說：『治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那麼天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產黨也會是這樣。』這段著名的談話，蘊含着明禮和知恥之意，表明了明禮知恥對於一個國家興衰成敗的重要性。
毛澤東一生廉潔奉公，從不為自己和親友謀取私利，他的人格風範光照千秋，他的警世名言振聾發聵，令人深省。
中國自古就是禮儀之邦。『禮』在中國傳統文化中泛指典章制度和禮節禮儀。【左傳】說：『禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣者也。』【左傳·隱公十一年】禮的作用在於鞏固國家政權、維護社會秩序、調節人與人之間的關係。『禮』的實施途徑有兩條：一是禮制，由國家制定禮義、禮節、道德規範以及保障其執行的制度，這是中國文化具有倫理特點的集中體現。二是禮教，通過教化使民眾明禮、守禮，進而形成風俗習慣和倫理道德。
所謂『禮不下庶人，刑不上大夫』【禮記·曲禮】，是指禮儀不能用於平民百姓，刑罰不能上加於官僚貴族。孔子突破這個舊傳統，把『禮』的功能擴展延伸到整個社會。他說：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』【論語·為政】他反對單純用行政命令和刑罰去整治民眾，主張用『德治』來實施領導，用『禮樂』去教化民眾，只有這樣，民眾才能懷有羞恥之心，知榮辱，辨是非，守禮儀。他的思想對於我們堅持依法治國和以德治國相結合，依然具有重要意義，我們建設中國特色社會主義，必須把明禮、守禮作為重要的治國手段。
明禮和知恥是一個問題的兩個方面。明禮是立身之本，
知恥是道德底線；只有明禮，才會知恥；只有知恥，才能守禮。知恥，也就是知道羞愧和恥辱，它是一個人自尊心的重要體現，是人所具有的最基本的道德感。孟子說：『羞惡之心，義之端也。』【孟子·公孫丑上】這種道德感體現着人性的尊嚴，是社會正義的心理基礎，孟子把它視為人與禽獸相區別的標誌之一。康有為說：『人之有所不為，皆賴有恥心。』康有為：【孟子微】 卷六這也就是說，凡為善之心，皆起自人的正確的榮辱觀念；凡為惡之念，皆起自人羞恥感的喪失。知恥對於人來說極其重要，一個『無恥之徒』，是什麼傷天害理的缺德事都幹得出來的。
2006年3月4日，胡錦濤總書記在全國政協十屆四次會議上提出：『要引導廣大幹部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥。』『八榮八恥』的提出，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想，指明了當代中國最基本的價值取向和行為準則，是中華民族傳統美德與馬克思主義道德觀相融合的結晶，集中表達了廣大群眾的共同心願，在全社會引起強烈反響。
榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容。榮與辱，是指社會對人們行為的褒貶評價，以及人們對這種評價的自我感受。管仲關於『禮義廉恥，國之四維』的思想，把人的恥辱感列為立國的四大綱之一。明清之際的思想家顧炎武說：『不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！』【日知錄·廉恥】一個社會，如果無恥之行不受譴責、無恥之人不受唾棄反而扶搖直上，無恥之風就會像瘟疫一樣蔓延開來。這樣的社會，必然是一個人性墮落的社會，是一個沒有仁義、沒有公正、禽獸橫行的社會，國家豈有不亡之理！唯有舉國之人皆知有恥，國家和民族才會避免蒙受恥辱；唯有從嚴治吏，堅決懲治腐敗分子，黨風、政風才會好轉，社會正氣才會發揚光大。
孔子在2500多年以前就提出了以『仁』、『義』為基本標準的榮辱觀念，強調人要『知恥』、『尚榮』。他說：有道德的人應該『行己有恥』【論語·子路】，又說：『君子疾沒世而名不稱焉』【論語·衛靈公】。他把言行不一、表里不一、國家政治昏暗時不求變革而照樣拿俸祿、出使他國不能完成使命等行為，看做是恥辱；而把有仁德、行義事看做是無上的光榮。他一貫倡導慎獨、內省、正己，強調只有正己才能正人，並且非常重視人的操守、氣節，大力褒揚那些追求名節、榮譽的人們。他稱讚治國有方、施惠於民的子產為『惠人』；稱讚九合諸侯，一匡天下，使人民過上安定生活的管仲為『仁人』。所有這些，對於中國人榮辱觀的形成，有着深遠影響。
社會主義榮辱觀繼承了中華民族歷久彌新的民族精神和傳統美德，發揚了黨領導人民在長期革命、建設和改革實踐中形成的優良品格，體現了鮮明的時代精神。陳毅元帥『有草名含羞，人豈能無恥』的名句，葉挺將軍『人的身軀怎能從狗洞裡爬出』的誓言，革命先烈陳然『人，不能低下高貴的頭』的【自白】，無不抒發着共產黨人『知恥而後勇』的英雄氣概。電影【焦裕祿】中有一個鏡頭：焦裕祿剛到蘭考，就遇上了無數災民『大逃亡』。此情此景，使這位新上任的縣委書記百感交集，他對縣委一班人說：『黨把這個縣36萬群眾交給了我們，我們不能領導他們戰勝災荒，應該感到羞恥和痛心。』正是這位有着『知恥』之心的縣委書記，抱病帶領全縣幹部群眾奮力拼搏，終於征服了風沙、鹽鹼和洪澇三大災害，用行動詮釋了共產黨人由於知恥而引發的大無畏精神。2014年5月9日至10日，習近平同志在河南蘭考縣考察時說：『全黨同志特別是領導幹部一定要講修養、講道德、講廉恥，追求積極向上的生活情趣，養成共產黨人的高風亮節，做到富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈。』
我國經濟的快速發展、社會的深刻變革、文化的相互激盪，使人們的思想觀念、生活方式和價值取向呈現出多樣、多元、多變的特徵。社會精神風貌的主流是積極向上的，但是，不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美醜的現象也時有發生，不僅敗壞了社會風氣，也阻礙着經濟社會的健康發展。建設社會主義現代化國家，從根本上說，有賴於人的素質的提高。因此，在全社會樹立明禮知恥、崇德向善的鮮明價值導向，大力弘揚社會主義核心價值觀，是非常必要的。