2021-5-3 18:04
本節探討：馬儒融合論〔12〕關鍵詞之實事求是。闡釋馬克思主義與儒學在哲學世界觀上融合的第六個關鍵詞：實事求是。
實事求是，出自東漢班固所著的【漢書·河間獻王傳】,稱譽河間獻王『修學好古,實事求是』。『修學好古』是指一種努力學習的精神，『實事求是』是指一種做學問要注重事實根據的嚴謹求實態度。
今天我們引用『實事求是』這個古老的成語，其一是指從實際對象出發，探求事物的內部聯繫及其發展規律，認識事物的本質；其二是指按照事物的實際情況說話、辦事、做學問。
孔子說：『知之爲知之，不知爲不知，是知也。』【論語·爲政】這種實事求是的治學態度，對後世有很大影響。位於湖南省長沙市的嶽麓書院，是古代四大書院之一。1916年，在嶽麓書院辦學的一位校長，把『實事求是』四字製成橫匾掛在講堂正門。其時，在湖南第一師範讀書的毛澤東曾兩次入嶽麓書院就讀，這塊匾額給他留下了深刻印象。20多年以後，毛澤東對『實事求是』做出新的解釋，並把這四個字寫下來嵌在延安中央黨校大門口【毛澤東傳1893--1949】，第21頁。
毛澤東對『實事求是』的經典詮釋，見於【改造我們的學習】這篇著名演講之中。1941年5月，毛澤東在延安幹部會議上作報告，他在闡述馬克思列寧主義的科學態度時說：『這種態度，就是實事求是的態度。「實事」就是客觀存在著的一切事物，「是」就是客觀事物的內部聯繫，即規律性，「求」就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，即找出周圍事變的內部聯繫，作爲我們行動的嚮導。』【毛澤東選集】第3卷，第801頁這樣，『實事求是』這個古老的成語就被賦予了全新的鮮活的生命力，從一種單純的治學方法，改造、升華、發展成爲具有普遍意義的哲學世界觀和方法論。毛澤東對『實事求是』的古爲今用，爲我們樹立了祖國傳統文化與馬克思主義相融合的光輝典範。
實事求是，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國的運用和發展，是毛澤東思想的出發點和根本點，也是鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓。它涵蓋了黨的幾代領導人對唯物論辯證法的最主要貢獻，是中國化馬克思主義一以貫之的靈魂。
實事求是體現了辯證唯物論的基本精神。馬克思把自己的哲學世界觀稱之爲『新唯物主義』，也就是以實踐爲基礎的徹底的唯物主義。恩格斯指出，唯物主義的基本原則，就是對物質世界的本來面目如實地了解，而不附加任何外來成分。實事求是肯定了『實事』即客觀世界和『是』即客觀世界發展變化規律的第一性和可知性，指明了思想認識、路線、方針、政策的第二性和能動性，正確地解決了哲學基本問題。堅持實事求是，就要堅持一切從實際出發，按照實際情況決定工作方針。
實事求是體現了唯物辯證法的基本精神。馬克思主義認爲，辯證法的核心是對立統一規律，客觀世界由於其內部又對立又統一的矛盾運動，總是處在不斷地運動發展變化中。因此，人們要從『實事』中去『求』那個『是』，要研究客觀事物及其規律性，就不能固執己見、墨守成規，而必須著眼於不斷變化的客觀實際，研究新情況，解決新問題。
實事求是也是馬克思主義認識論的生動體現。人類認識的基本矛盾是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的矛盾，實現它們之間『具體的歷史的統一』，唯一正確的途徑是實踐。馬克思指出：『社會生活在本質上是實踐的』【馬克思恩格斯選集】第1卷上冊，第18頁。『人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題』同上第16頁。認識真理要靠實踐，檢驗真理和發展真理同樣要靠實踐。離開在實踐中認識真理、檢驗真理和發展真理，就無法做到實事求是。人民群眾是歷史的創造者，也是社會實踐的主體。『從實際出發』，也就是要從廣大群眾的實踐出發，從他們的實際需要和覺悟程度出發。毛澤東把馬克思主義的歷史觀、認識論、辯證法熔爲一爐，正確地解決了領導和群眾、認識和實踐、感性和理性、個別和一般的關係問題。他指出：『從群眾中來，到群眾中去』的群眾路線，也就是馬克思主義的認識路線。他把『實踐—認識—實踐』的認識公式化爲『群眾—領導—群眾』的工作方法，從而把群眾路線深化和具體化了。不堅持『從群眾中來，到群眾中去』，也不可能做到實事求是。
新民主主義革命時期，毛澤東強調實事求是，是爲了清除嚴重危害革命事業的、以主觀主義爲特徵的黨內教條主義的惡劣影響，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合，找到中國革命的正確道路。他在1930年5月寫的【反對本本主義】中指出：『沒有調查，沒有發言權。』『中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志了解中國情況。』1937年春夏，毛澤東到抗日軍政大學講授【實踐論】、【矛盾論】，從認識論高度，深刻概括和總結了中國革命的經驗教訓，繼承和發揚了中國傳統哲學關於知行統一、陰陽變易等精華，豐富和發展了馬克思主義的認識論和辯證法，爲黨的思想路線奠定了理論基礎。經過延安整風和黨的七大，『實事求是』成爲黨的思想路線的中國化表述，成爲指導革命、建設和改革的『偉大認識工具』。
黨的十一屆三中全會以來，鄧小平特別強調從解放思想中去實現實事求是，這是因爲如果不解放思想，不衝破習慣勢力和主觀偏見的束縛，不打掉思想上、理論上的種種禁錮，就不能使人們的思想適應變化了的新情況，也就談不上實事求是。從解放思想中去實現實事求是，這正是鄧小平在堅持實事求是思想路線上的新特點、新發展。他指出：『把馬克思主義的普遍原理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論』【鄧小平文選】第3卷，第2頁。他領導我們黨按照實事求是的思想路線，把正確認識中國國情作爲正確解決現代化建設各種問題的首要前提，作出了『我國正處在社會主義初級階段』的科學結論，揭示出『社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕』【鄧小平文選】第3卷，第373頁， 正確解決了社會主義初級階段的根本任務、發展動力、外部環境、戰略部署、領導和依靠力量等重大問題，形成了鄧小平理論和『一個中心，兩個基本點』的基本路線。
進入新世紀以來，黨把解放思想、實事求是、與時俱進一起，作爲新的時代條件下的思想路線。其中，實事求是是核心，是出發點和根本點；解放思想、與時俱進，都是爲了使我們的主觀認識適應不斷發展變化的客觀實際，從而真正做到堅持實事求是。正是由於我們始終堅持一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理，才能不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，以實踐基礎上的理論創新，正確回答和解決前進道路上遇到的一系列重大理論和實際問題，爲改革開放，爲建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現代化國家，提供體現時代性、把握規律性、富於創造性的理論指導，不斷開闢馬克思主義新境界。